李姓家譜

社會人文 9547 617 2016-06-10

李姓家譜種類繁多,數量驚人,據說美國猶他家州譜學會存有115種,北京圖書館收藏有67種,民間保存者不計其數。從時間上說,李姓族譜始于宋代,盛于明、清,還有一些是近現代的,基本上都是私修,而且有初修、續修、再修等版本。修譜的主要目的是“尊祖收族”,并對宗族成員進行“尊尊親親之道”的倫理教育,也就是尊敬祖先,加強宗族團結,明確怎樣為人處事。族譜的主要內容是記載李姓世系(即世代相傳的統系)和重要人物的事跡,一般前有序文、凡例,后記祠堂、祖塋、輩分、族規、家訓等。序文介紹李姓起源、分支始祖、本譜編修宗旨等。

基本信息

  • 中文名稱

    李姓家譜

  • 性質

    家族史料

  • 內容

    李姓世系和人物事跡

  • 體例

    序文、祖塋、輩分、族規、家訓等

  • 種類

    上千種

目錄
1家譜序言
2家譜編修
3李姓祖訓
4 李姓起源
5李姓遷移
6李姓字輩
7郡望堂號
8家族網•李姓
9李姓名人

家譜序言

家譜來源

“家乘”一詞,最早出現于北京,是從《乘》衍生出來的。春秋時晉國

李性圖騰、李姓、家譜、姓氏、家族李性圖騰、李姓、家譜、姓氏、家族

的史書名《乘》,后因稱史籍為史乘。北宋詩人、書法家黃庭堅著有《宜州乙酉家乘》,是記載私家之事、日記性質的作品。此后,有人撰寫家譜時,襲用“家乘”之名,意為家族之史。“譜牒”是古代記述氏族或宗族世系的書籍,因魏、晉、南北朝時特別重視門第,有司選舉必稽譜牒,所以古代的譜牒是地主官僚保持門閥的工具;這里所說的“家乘譜牒”,指記載一姓一族世系和有關事跡的書或圖表,即lt;stronggt;族譜lt;/stronggt;或家譜宗譜

,里面有各種字輩。

李姓家譜序言

我族舊為湖茫李氏,原籍豐城縣湖茫里(今江西省豐城市段鄉湖茫村)。明洪武初年,我李姓家譜李姓家譜祖李民遷居壽光縣斟灌莊(今山東省壽光市洛城鎮斟灌村),后遂稱斟灌李氏。

明朝近三百年間,我族人在壽光這方熱土上辛勤勞作,繁衍生息,蔚成巨族;清代,我族考取功名者達200多人,有15人考中舉人,有6人考中進士,3人欽點翰林,其中,李迥官至刑部侍郎,李封官至湖北巡撫、兼署湖廣總督、刑部左侍郎,李鋐官至廣西布政使、順天府府尹、宗人府府丞,人丁興旺,析村而居,遂成北海望族。

嗣后,列強入侵,軍閥混戰,山河破碎,民不聊生,我族有識之士為了尋求救國的真理,謀求民族解放的獨立與富強,毅然投身革命,拋頭顱、灑熱血,多人獻出寶貴的生命。

中華人民共和國成立后,特別是改革開放后,經濟快速發展,國家繁榮昌盛,我族人從工從農,從政從商,多有建樹。

家譜編修

李姓家譜種類繁多,數量驚人,據說美國猶他家州譜學會存有115種,北京圖書館

家譜、家族、李姓、家族網家譜、家族、李姓、家族網

收藏有67種,民間保存者不計其數。從時間上說,李姓族譜始于宋代,盛于明、清,還有一些是近現代的,基本上都是私修,而且有初修、續修、再修等版本。修譜的主要目的是“尊祖收族”,并對宗族成員進行“尊尊親親之道”的倫理教育,也就是尊敬祖先,加強宗族團結,明確怎樣為人處事。族譜的主要內容是記載李姓世系(即世代相傳的統系)和重要人物的事跡,一般前有序文、凡例,后記祠堂、祖塋、輩分、族規、家訓等。序文介紹李姓起源、分支始祖、本譜編修宗旨等。

李姓祖訓

祖訓

明明我祖,漢史流芳,訓子及孫,悉本義方,仰繹斯旨,更加推詳。

曰諸裔孫,聽我訓章:讀書為重,次即農桑,取之有道,工賈何妨;

克勤克儉,毋怠毋荒;孝友睦姻,六行皆臧;禮義廉恥,四維畢張;

處于家也,可表可坊;仕于朝也,為忠為良,神則佑汝,汝福綿長。

倘背祖訓,暴棄疏狂,輕違禮法,乖舛倫常,貽羞宗祖,得罪彼蒼,

神則殃汝,汝必不昌。最可憎者,分類相戕,不念同愾,偏倫異鄉,

手足干戈,我民憂傷。愿我族姓,怡怡雁行,通以血脈,泯厥界疆;

汝歸和睦,神亦安康,引而親之,歲歲登堂,同底于善,勉哉勿忘。

家訓

敬祖宗

物本乎天,人本乎祖。子孫之身,祖宗之所遺也。尤木有根無根則枯,如水有源無源則涸。子孫永世得享,承國樂利之澤,祖宗積慶之所致也。不敬祖宗則忘本,忘本則枝葉不昌。故歲時祭祀,晨昏香火,必敬必恭,無厥無慢。至於立身修德,無忝所生,此尤敬祖宗之大本大原。凡我族人念之。

敦孝悌

父母之恩,天高地厚,恩情罔極人倫。十月懷胎,三朝乳哺,推乾就濕,保抱撫家族網、家族、家譜、李姓家譜、家族名人家族網、家族、家譜、李姓家譜、家族名人

摩,憂疾病,聞饑飽,調寒暑,父母受盡萬苦千辛,方得子女成人長大。為子女者即幸遇父母有壽,急急孝養,難報天恩。人生時日限也,萬一錯過,歿后即披麻帶孝,三牲五鼎,竟亦何裨?且孝則天佑,不孝則天譴,吲敢拂違,自罹罪罟。凡我族人念之

睦宗族

宗族者,同宗共祖之人也。雖有親疏貴賤之別,其始同出于一人之身,故堯典曰親睦九族,周室則大封同姓宗親之誼,由來重矣。今世俗薄淡間,有挾富貴,而厭貧賤,恃強眾,而凌寡弱者,獨不思富貴強眾,皆祖宗身后之身耶?觀于此,而利與害共,休戚相關,一體同視可也。倘有博眾以暴寡,藉智以欺愚者,當睦宗族為念,,凡我族人戒之。

端倫常

尊卑有別,長幼有敘,乃定於天人,忤長上乃亂天倫也。須坐則讓席,行則讓路,口勿亂宣,事不亂專。智不敢先,富不敢加。謙恭遜順,絕去驕傲放肆之態,方是為倫常之理。先賢云:幼而不事長,賤而不事貴,不肖而不事賢,謂之三不祥。子弟者不肯安分循理,任情倨傲。行不讓路,坐不讓席,揖不低頭,言不遜順,曾不思爾將來也。做人尊長,爾做窳劣示人,亦將忤爾忤人,實所以自忤。凡我族人念之。

友昆仲

兄弟姊妹,同氣連枝。父母左提右攜,前襟后裾,饗食傳衣,親愛無間,且一本所生,同胞共乳,除卻兄弟姊妹,更有誰親?且從父母分形而來,子女之身來自父母,若兄弟姊妹相戕,是戕父母矣。念及父母安忍戕兄弟姊妹乎。勿聽他人離間攛掇。兄弟姊妹中縱有不是,大家遜讓些何妨?若錙錙銖銖計較多寡,彼此相戕,則父母之心不安,死亦不能瞑目。詩云:兄弟既翕,和樂且耽。凡我族人念之。

和夫婦

夫婦為人倫之始。夫和其婦,婦敬其夫。夫以修身齊家事為本,婦以人倫道德情操為重,同事耕耘理家創業,夫婦協同,修身、齊家、治國、平天下,休戚與共,百年好和,白頭偕老,同建和諧家庭,萬事興矣。凡我族人念之

教子孫

家之盛衰,不在田地多寡、帛金有無,且看子孫何如耳。古云:未看山前土,先觀屋下人。子孫果不肖也,眼前富貴不足恃;子孫果賢也,眼前貧賤不必憂。然人未有生而皆能賢者也,當其幼時不可失教。禁其驕奢,戒其淫逸,出外親正人。聞正言,則心胸日開,聰明日啟,久之義理明白,世務通曉,自能擔事,振家聲,光大門楣。人非同類,切不可令子弟往來。古語云:蓬生麻中不扶自直,白沙在泥不染自黑。又云:與善人親,如入芝蘭之室,久而不聞其香,與之化矣;與不善人親,如入鮑魚之肆,久而不聞其臭,亦與之化矣。時時求教于先生長者。故子弟不宜避賓客,若一味回避,偶接正人必至如樵夫牧豎,手足無所措,大為人所鄙也。家有一賢子孫,則家門生色,子孫不肖,則家門遺羞。故為父母者,切不可不教子孫。有不如教便當責訓。至若女子,亦尚且當教他親兄弟,務教以節孝廉恥。為女者,兼悉三從四德,紡績針指、廚爨井臼,則長大適人,必成賢婦。如或不教,則兒女不才,有辱門庭。凡我族人念之

尚勤儉

儉可助貧,勤能補拙。勤儉者,起家之本,傳家之寶,立業之基,人生當務也。勤而不儉,則財流于奢,儉而不勤,則財終于困。人世間,見名門世族,以祖考勤儉為成立之本,下代之福,因子孫奢侈而敗家之業。蓋儉則富貴長保,家計不難振興。倘男不務耕作,女不事內,好逸惡勞,鮮衣美食,一旦嬌惰,習慣俯仰無資,將祖資財一敗而空,拖衣漏食。節儉者治家之要義也。飲食莫嫌蔬食,衣服莫嫌布素,房屋莫嫌湫隘,婚娶莫競妝奩,死喪莫競齋醮。晏客伏臘有時,不可常時群飲,設席數肴成禮,不必杯盤狼藉,多一事不如省一事,費一文不如節一文。當務勤儉。凡我族眾念之。

恤孤寡

鰥寡孤獨,天下最苦,無告之人也。無家產者,朝不能保暮,饑不能謀食,寒不能謀衣;有家產者,鰥寡不能自行,孤兒幼弱不能自主,凡百家事,皆聽于人。我族有此種種苦愁,誰訴?親房伯叔族眾當秉公代為經事,闔族尊長俱宜加意憐憫,竭力扶持,庶窮于天下者不致顛連失所、仃伶無靠矣。凡我族人念之。

戒唆訟

人之好訟,雖其人之無良,總起於無賴者之教唆。然無賴之徒,專以人之告狀家族網_李姓家譜最著名的序言家族網_李姓家譜最著名的序言

為酒肉之窟,為張威趁錢之門,故或兩人本無甚怨,裝出剖腹之情,而構成大嫌。本人尚可含容,捏作騎虎之勢,而使之先發插名作證,便作主盟。兩家索賄,反覆顛倒,弄訟者於掌股之上,攪得鄰里撩亂,雞犬不安。漁訟者之財,破訟者之家。即訟者事后懊悔,亦擺他不去。若而人者,國法之所不容。即逃得國法,亦皇天之所必誅者也。凡我族人念之。

安生理

士農工商者,然視其天賦擇業,士者實去讀書,農者實去耕耨,工者實去造作,商者實去經營。若生而愚魯,不適讀書,家道貧寒,無田可種,又無本錢做買賣,又不會做手藝,便與人傭工,替人苦力,也是生活。只要勤心鬻力,安分守己,此中穩穩當當,便有無限受用。至若婦女,亦要勤紡績,務針指,操井臼,協同丈夫,共成家業,方是賢婦。凡我族人念之。

勿非為

非為者,或包攪金帛,侵欺花費,終者竟要賣產賠補不足,殃及子孫,甚而危及性命。或攤場賭博,或群聚酣飲,傾敗家業,因而陷死妻兒老小。或掇拐掏摸,或搶奪嚇騙,或爭斗撒潑,或毀廓侵墳,或占人田土,或偽造貨幣,或橫行鄉里,或挾制政府,或囑托贊剌,此皆亡身破家之舉,受禍不淺。凡我族人戒之。

忌毒染

世人蠢蠢,吸嗜煙毒!日久難收,體魄漸削,形若骷髏,力莫能舉,處不能事,名聲泯滅。終朝煙霧繚繞,男女混雜,晨錯夕顛。典當家財,帛金耗盡,絕嗣戕年。全無利益,自取尤愆。墮其術者,凡我族人絕禁之!

慎嫁娶

男婚女嫁者,人倫之始,聯婚不可不慎。男大當婚,女大當嫁,古之常情。執德為首,男女婚姻,不能包辦代替,嫁女擇佳婿,娶媳求賢女,嫁女勿計厚奩,勿取重聘,勿貽誤族女。時下婚嫁,多徇財俗見,或厚貲以耀聘,或竭財以侈妝名。為爭門面,則敗家產而為。昔者有云;婚姻幾見聞麗華,金佩銀飾眾口夸。轉眼經年人事變,妝奩賣與別人家。則女之適人,必戒而行;娶婦事翁姑,經事理,執婦道。凡我族人宜知之。

勉誦讀

崇師道,習圣賢之書,明君臣父子之大倫,忠孝仁義之大節。人不讀書,大倫大節何由而知?子弟穎悟者少,遲鈍者多。必須延賢師,訪益友,涵育熏陶,終歸有成。為人子弟者,當體父兄之心,交相勸勉,勿恃聰明,勿安愚昧,勿沽名而釣譽,勿勤始而怠終,隨其性之敏鈍,以為讀書多寡總要細心體認,著意研習,刻刻不忘于久之,隅坐向難析疑。勿生厭薄,勿可荒嬉,耳提面命敬而聽之,自有融會貫通處,亦得以所學訓子弟開愚蒙誦讀之益大矣。我族子弟勉之.

重交游

志同者為友,道合者為朋。交游以信為先,信者相通,守望相助。既諾勿欺,訂交勿茍。然宜謹慎,擇善而握。與善者交如入馥香之室久而自香,直諒多聞,尤宜親厚。善乎平仲,相敬耐久。凡我族人念之

謹喪祭

喪祭者,慎終追遠之大事也。喪盡其禮,祭盡其誠。父母在生之時,盡力供養,逝后要從儉治喪,勿須無財大操大辦。喪事從簡,也不能儉而不順民情。當慎謹治喪執事。凡我族人切記之。

遠酗酒

酒漿之釀就,非以為禍,冠香喪祭,禮用清酌,洗爵尊戽,獻酬交錯。惟彼貪夫。不知節治。終日醉鄉,顛狂失措,耗所損精,形骸脫落。貪杯誤事者,不勝數也。凡我族人遠之遠之。

出異教

邪教惑眾蔑國,觸逆國法律條,邪說誣民,法所不允。更有甚者無賴之徒,往往假兇祥禍福之事,以售幻誕無稽之談。實則誘取資財,陽竊向善之名,陰懷不軌之計。一旦發覺懲逮株連,遺患無窮,凡我族人應出其異教,以正家風。

省自身

遵圣訓,潔身自律,日當三省,常思己過,莫論他人是非,切不得自甘自戕,辱沒家族聲望,保其永世清白,修身、齊家、治國,平天下,乃人生要意。則家風正耶。享用斯人,永利后世。凡我族人記之。

李姓起源

李(Lǐ)姓出自嬴姓,顓頊的后代皋陶,堯舜是擔任掌管刑獄的理官,他的

家族網,李姓尋根,家譜家族網,李姓尋根,家譜   子孫也世襲了“大理”職務,并以官為姓,稱為“理氏”。商代末年,皋陶后代理征因辦案公正,得罪了紂王,被暴君無故處死,其妻帶著兒子利貞逃難,一路上以木子為食才得以活命。為了不忘這段蒙難的歷史,利貞的母親決定將“理”姓改為“木子”構成的“李”姓。李利貞從而就成了李姓的得姓始祖。。李氏是中國第一大姓氏,人口近一萬萬人,占全國漢族人口的百分之七點九四。起源主要有三:

出自嬴姓,皋陶之后

傳說皋陶也叫咎繇,是上古東夷族首領少吳氏曾孫。商朝末年,皋陶后裔理征因直諫紂王而被殺害。其妻契和氏攜幼子利貞外出逃難,走到今河南西部伊河流域“伊侯之墟”(也就是伊侯曾經居住過而后已經荒廢了的地方)時,母子二人饑餓難忍,疲憊不堪,幸好契和氏發現附近樹上結有一些“木子”,母子二人靠吃野果保全了性命。后到豫東,在離淮陽不太遠的苦(gu)縣(治所在今河南鹿邑東)安家落戶。為感激“木子”保命之功,同時為躲避紂王追緝,又因皋陶曾任堯、舜的大理之職(掌管刑法的官),理、李同音通用,自利貞開始改理氏為李氏。

出自他族改姓

三國時,諸葛亮平哀勞夷后,賜當地少數民族趙、張、楊、李等姓。北魏鮮卑族有復姓叱李氏,北魏孝文帝遷都洛陽后,實行漢化政策,改為漢字單姓李氏。唐李思摩,原為突厥頡利(東突厥)族人,名阿史那思摩,唐太宗李世民賜為李氏。李嘉慶,本蛛鞘族人,姓茹,名常,徙幽州,為朔方部將,以戰功賜姓李,更名嘉慶。李國昌,本朱邪氏,名赤心,沙陀突厥酋長朱邪執宜之子,因隨從康承訓擊敗龐勛起義軍有功,被賜姓李名國昌。另有回族李姓、苗族李姓、壯族李姓、瑤族李姓、白族李姓、畬族李姓、猶太人李姓等。

賜姓改姓

唐朝大規模賜姓,是李氏宗族龐大的轉折點。受唐朝賜姓者,見諸史籍之人頗多。據《路史》及《唐書•宰相世系表》所載:徐氏、邴氏、安氏、杜氏、胡氏、弘氏、郭氏、麻氏、鮮于氏、張氏、阿布氏、阿跌氏、舍利氏、董氏、羅氏、朱邪氏,皆以立功被賜國姓李氏。

李姓遷移

始祖:李利貞

李姓從形成時起,族人世居今河南鹿邑一帶,春秋時期的李耳,是正史中立傳的第一個李姓人物。據《新唐書》記載:李姓始祖李利貞娶陳國契和氏家的女兒,生子李昌祖,后在陳國任大

家族網、鳳池李姓家族宗廟家族網、鳳池李姓家族宗廟

夫,住在苦縣。李昌祖的兒子叫李彤德,彤德的曾孫李碩宗,被周康王賜采邑于苦縣。其后代分出兩支,一支在隴西(治所在今甘肅臨洮),為隴西房;一支在趙郡(治所在今河北邯鄲西南),為趙郡房。后來,隴西房又分為三十九房,趙郡房又分為東、南、西三組。

兩漢、三國時期,李姓人又在許多地方開辟出新的聚居點。西漢時,李姓有徙居今山東、江西者。到東漢、三國時,李姓有更多的人走向四面八方,向東北發展至今遼寧一帶,向西北發展至今寧夏一帶,如東南發展至今江蘇,向南發展至今廣東、湖南、湖北,向西南發展至今云南。十六國時,先后出現了兩個李姓政權——大成國和西涼國,提高了李姓聲望。隋唐時期,李姓隨陳化父子入閩留居當地,子孫散處龍溪、漳浦諸縣。武周時因避禍,宗室李姓部分人從長安、洛陽逃到比較安靜的江南定居。“安史之亂”時,又有一批李姓人逃往江南避難。隨后,李光弼因平定“安史之亂”出鎮徐州,進封臨淮王,徙居金陵(今江蘇南京),從此形成金陵李氏,后分衍于江西、四川、云南、貴州等地。唐宣宗時,因“牛李黨爭”,李派首領李德裕被貶為崖州(治所在今海南瓊山東南)司戶,子孫有部分人留居當地,成為最早徙居海南的李姓人。

唐末至五代年間,河南一些李姓人隨王潮兄弟入閩,定居于莆田、晉江,后又分支寧化、上杭、邵武、清流等地,進而又向西發展,分布于廣東、廣西一些地方。唐代以后,出于多種原因,李姓播遷更加頻繁,分布地更為廣泛。特別是宋代“靖康之變”后,中原人大規模南遷,有的追隨宋高宗趙構,有的則自找去處,總的流向是長江以南地區。遷徙江南的李姓人,以寓居浙江、江蘇者為多,其次還有遷至上海、江西、湖北、湖南、福建、廣東、廣西等地者。

明清時,李姓已遍布全國大部分地區。除大陸地區外,李姓還是少數在海外形成大族的姓氏,如在越南,自1009年起,李姓朝廷歷八主二百一十六年,李姓人口急劇擴充,成為越南的大姓。在朝鮮,自1392年起,李氏朝鮮歷二十七王五百一十九年,至到日本侵占為止。李姓發展為朝鮮第二大姓。目前李姓人口列全國第一位。

炎黃子孫,華夏一統。天下李氏,同宗隴西。海外李氏華人與中華李氏同出一源,血濃于水,情系大唐。他們秉承著盛唐帝王之血脈,施展著帝王般的雄才大略,裂土封疆,稱王海外,延續著李唐盛世的帝王霸業。海外李氏,主要分布在中國東、南部周邊國家,如越南、朝鮮、日本、新加坡、馬來西亞、泰國、印度尼西亞、菲律賓等;其次歐、美、澳洲等國家和地區;非洲則是李氏人口相對較少的地區。

朝鮮李氏

越南李氏

日本李氏

新加坡李氏

南洋李氏

歐美李氏

澳洲李氏

非洲李氏

李姓字輩

隴西堂李氏派語:國正添必茂,高騰秀起彰,宗榮征瑞慶,祖澤遠光昌,德盛繁家祉,修悠發久祥,于時增振耀,弈稷衍其行。

廬州李氏派語:孟宗春林,自如,本傳萬源,延年永慶,德澤綿長,仁義咸進,修身齊家,世安國定。

東山李氏派語:世開國運,文士宏興,正心誠意,盛德日新,英才應遇,

家族網·李鴻章家族、家譜、李姓名人家族網·李鴻章家族、家譜、李姓名人

克建功勛,榮華繼美,光宗顯親。

高橋李氏派語:世德相承遠,揚澤錫恒光,文明昭裕啟,家聲慶福長。

善邑曲江李氏派語:本曰守承先世逢,紹廷政學安邦國,書田基業振家聲,景運文明光祖澤。

云湖李氏原派語:義根思遠,榮秉丹良,應開永世,枝芳助茂。新派語:瑞集星垣,祥徵齊宇,德紹前徽,光昭祖緒。

錦瀟堂李氏派語:子民享盛世,國祚自長春,祖德周賢士,宗功漢彥臣,貽謀宏遠大,文允啟開新。

湖南寧鄉李氏派語:鞠公口占原派:崇志奉正宗,祖方應兆龍,榮華發達茂,永遠曜先公。一修原派:文光恢世緒,良澤啟廷封,長振家聲大,禎祥國祚雍。三修新派:忠孝功名顯,詩書道業隆。派次:宏開景象,家世克昌,承宜祖德,永錫賢良。

湖南沅江李氏派語:景繼修鳳玉應,春世時之成,大學文名顯,鴻勛泰運新,克勤功益懋,遵道治常隆,守訓承先志,敦行尚本真,有恒斯建業,能立定增榮。

南郭李氏派語:居均元景,丕基式廓,文獻日存,英明代作,規啟來哲,道裕先覺,美繼西昆,盛傳東洛,奕葉香騰,新枝秀擢,甘雨和風,增輝花萼。

龍船港李氏派語:德以仕大,萬李春勝,賜隆先光,開聯榮蔭,人文蔚起,升朝輔政,世澤孔長,家風愈盛。

騰沖疊水河李氏派語:自立根肇守,誠振本性生,天其鐘有慶,端顯永炳文。

甘肅隴西李氏初定派語:經綸道節展奇才,輔佐天家登相臺,憲章祖訓揚先澤,洪起心傳慶方來。重定:經綸承祖澤,光裕振家聲,肇建洪模永,宗支裔代榮。通譜班次:享敘傳謨典,洪基肇吉安,泰和家政協,鼎甲煥新班。

京江李氏派語:福澤由天定,心田在而耕。

井崗李氏派語:秀公九族親,甲第冠千軍,石羊發基址,均志李連陛,應尚仕忠臣,國太永安寧,榮華光宗祖,富貴遠傳名,道德輝先澤,詩書裕哲昆,文章稱壽世,學業建經綸。

衍慶堂李氏偶公股前派:萬榮道興愷,明常崇德彰,春應貞元泰,雍熙樂允祥。賢公股前派:才文壽妙廣,永玉萬森崇,應一啟振家,聲川長必祥。偶賢兩支合汀后派:忠義開鴻緒,龍族著烈光,經綸昭實學,廉敬歷官方,根本培深厚,芝蘭奕世香。

三橋李氏字輩:遠世思明德,昌時衍令謨,彥奇蕃克紹,昭朗盛宏敷。

巖田李氏字輩:仁信興邦本,忠誠忠具輝,高實從正發,滋贊美明頎,俊秀潛龍躍,簪纓起鳳飛,詩書光德業,文采煥珠璣。

高密李氏字輩:元憲詒敦迪,嗣符亶毓;衍祚最隆翼,永傳贊厚。 舒城李氏字輩: 大啟賢能,用光家幫,克守先訓,永世榮昌,

郡望堂號

君望

隴西郡戰國置郡。此支李氏開基始祖為秦司徒李曇長子李崇。

趙郡漢置郡,治所在邯鄲(今河北邯鄲西南)。此支李氏開基始祖為秦太傅李璣次子李牧。

頓丘郡西晉置郡,治所在頓丘(今河南清豐西南)。此支李氏為隴西李氏分支,開

李姓、隴西堂、家族、姓氏李姓、隴西堂、家族、姓氏

基始祖為西漢名將李廣一世孫李忠。

中山郡漢高帝置郡,治所在盧奴(今河北定州)。此支李氏為趙郡李氏分支,開基始祖為李璣第三子李齊。

廣漢郡漢時置郡,治所在乘鄉(今四川金堂東),東漢移治雒縣(今四川廣漢北)。此支李氏為隴西李氏之后,開基始祖為李尚(李廣之父)。

渤海郡在今遼寧、河北、山東三省之間,渤海灣沿岸一帶。

襄城郡治所在襄城(今河南襄城)。

江夏郡治所在安陸(今湖北云夢)

梓潼郡治所在梓潼(西魏改巴西,今四川梓潼)。

范陽郡公元226年改涿郡,治所在涿縣(今河北涿州)。

梁國公元前202年改碭郡為梁國,治所在睢陽(今河南商丘南)

南陽郡治所在宛縣(今河南南陽).

堂號

隴西堂因為李氏望出隴西郡,故名。

其它堂號:①郡望堂號:趙郡、范陽、頓丘、渤海、丹陽、安邑、平涼、姑臧、敦煌、絳郡、武陵、牛山、穎川、常山、平棘、遼東、江夏、廣陵、漢中、柳城、略陽、雞田、武威、高麗、西哉、代北、河南、京兆、南陽、梁國、廣漢、梓潼、中山、襄城。②自立堂號:綿遠、平棘、衍慶、篤誼、本立、雍穆、培元、善慶、世美、介祉、追遠、師儉、敦復、崇禮、如在、敦本、青蓮、敘倫、四平、百德、敦睦、三鑒、四平、龍門、五經、思孝等。 世德,、西平郡

家族網•李姓

家族網簡介

“國有國史,省有省乘,縣有縣志,族有族譜,意義均在于記載其發展的歷史。家譜具有史實意義……自民國二十六年六次續家譜以來,又五十多個春秋了。家族人丁繁衍興旺,支脈廣布。隨人口增加、星散,多有面而不識,不知列祖列宗之后人。因此,有必要重續家譜,以使后代明祖明宗,知其家族血脈之淵源……”

家族網是專門為華人家族提供尋根,建立家譜,管理家譜的互動社區家族網、家譜、家族、姓氏、尋根家族網、家譜、家族、姓氏、尋根

網站。家族網匯聚了全球華人,您可以與家族人員一起編寫家族歷史,探討家族名人,整理家譜,共同追溯姓氏起源。每一個家族都有輝煌的家族歷史和千古流芳的家族名人,家族網通過互聯網各種功能和工具,為華人家族提供家族樹(在線家譜),時間軸(可依據時間編寫家族史),群組(家族討論區),個人空間,家族空間等多形式的娛樂互動應用。對此,家族網對人們和個大家族以及家譜文化做了充分的研究和調查,我們發現:姓氏、尋根、家譜依然在人們心中占有很重要的地位,國人葉落歸根的思想和傳承家族的意識是不可被磨滅的。于是,家族網決定喚醒沉睡已經的家族文化,在每個人都認為社會冷漠的時候,家族網要用親情和文化來增進人與人之間的感情。不但讓每一個人知道自己家族從哪里來,到哪里去,還要讓每一個人都能找到自己家族的人,一起分享家族了去,共同編制自己的家譜,形成多種形式的家族互動和家族幫助。

李姓百科

李姓百科是家族網為周氏家族成員提供的免費姓氏尋根服務,集合了圖書館、博物館、網友等眾多資料,編織了中華李氏家族的起源、遷移路線、分布圖、家族史、家族景點等。

李姓名人

李耳,春秋時思想家、道家創始人。即老子,字聃,亦稱老聃,一說字伯陽。楚國苦縣(河南鹿邑)人。傳說是東周王室管理典籍之史官。孔子曾向其問禮。著《道德經》五千言。認為“道”是天地萬物之本原。政治上主張“無為而治”,反對儒家“仁義”觀和墨家“尚賢”說,在中國思想史上有深遠的影響。《史記》稱其“無為自化,清靜自正”,是“隱君子也”。是見于史書記載的李姓第一人。

李悝(前455-前395),戰國時法家。初為魏國上地之守。前406年,被魏文侯任為李氏家族、祠堂李氏家族、祠堂

相國,主持變法。經濟上主張“盡地力之教”,獎勵農耕,推行平糴法;政治上主張“食有勞而祿有功”,賞罰嚴明,剝奪貴族特權,以法治國。著《法經》,分《盜法》、《賊法》、《囚法》、《捕法》、《雜法》、《具法》六篇,是我國古代第一部比較完整的法典。其中《雜法》禁止賭博、欺詐、貪臟、淫侈等。李悝變法為魏國稱雄奠定了基礎。《漢書·藝文志》有《李子》三十二篇,列為法家之首。一說即李克。

李克,戰國魏臣。子夏弟子。經翟璜推薦,任中山相,佐中山君(即太子擊)治國,有政績。《說苑·政理》載:他曾建議魏文侯,要“食有勞,祿有功,使有能,賞必行,罰必當”,“奪淫民之祿,以來四方之士”。《漢書·藝文志》著錄有(《李克》七篇,列儒家。清馬國翰有輯本。一說即李悝。

李冰,戰國時水利家。秦昭王時任蜀郡守。他在前人治理岷江的基礎上,征發民工在岷江中游令灌縣地方,鑿筑離堆,采取在中流作堰的方法,修成都江堰,將岷江分為內江和外江兩支,內江主灌溉,外江主泄洪排水,既消除岷江長期存在的水患,又引水開渠灌田數百萬畝,當地人民世代收其利。

李兌,戰國趙臣。前295年,公子章反叛,他與公子成起兵保惠文王,殺公子章及其黨徒,困死主父于沙丘宮,以功遷司寇,后至相國,封奉陽君。主張合縱抗秦,曾與蘇秦協力,發動五國攻秦。見《史記·趙世家》。

李牧(?-前228),戰國末趙將。長期駐守雁門,智勇兼備,能攻善守,治軍有方,頗得軍心。十余年間,屢敗東胡,降服林胡,匈奴不敢犯邊。趙孝成王十五年(前251),以副將從廉頗大破燕軍。趙王遷三年(前233),率軍向秦反攻,在肥累大敗秦軍,因功封武安君。后趙中秦反間計,他被殺,秦遂滅趙。

李斯(?-前208),秦代政治家。楚上蔡(今河南上蔡西)人。少時為郡小吏,后受業于荀卿。戰國末年入秦,初為呂不韋舍人,以賢任為郎,遂向秦王獻滅六國、成一統之計,受秦王賞識,拜為長史、客卿。前237年秦宗室貴族提出“逐客”主張,他上書勸阻,又得秦王采納重用,遷任廷尉。秦統一中國后,官至丞相。他力主廢分封,設郡縣;提議焚詩書,禁私學;主張以法為教,以吏為師,均為秦始皇采納。又以小篆為標準統一文字。前210年,秦始皇死,他與趙高合謀,偽作始皇詔書,逼迫始皇長子扶蘇自殺,立少子胡亥為二世皇帝。后遭趙高所忌,誣以謀反罪,腰斬于咸陽,滅三族。

李廣(?-前119),西漢將領。隴西成紀(甘肅秦安)人。善騎射。文帝時,因擊匈奴有功為散騎常侍。景帝、武帝時,任隴西、北地等郡太守。智勇善戰。匈奴稱之為“飛將軍”,不敢犯邊。元狩四年(前119),隨衛青攻匈奴,以失道被責,自殺。

李廣利(?-前88),西漢將領。漢武帝寵妃李夫人之兄。中山(今河北定縣)人。武帝聞西域大宛產良馬,名為汗血馬,遣使前往購買,使者被殺,錢物被搶。武帝乃封廣利為貳師將軍,于太初元年(前104),率眾數萬攻貳師城。但路途遙遠,又多高山大漠,所過諸城皆閉不給食,攻之不下,士卒逃、死者十分之六七。廣利被迫撤兵,回到敦煌,途中來去2年。武帝聞之震怒,下令退入玉門關者立斬。三年,武帝命復攻大宛,派精兵6萬,牛10萬頭,馬3萬匹,驢、駱駝萬余運糧草軍資,又增調甲卒18萬以為后援,始得攻入大宛外城。大宛以漢退兵為條件,送良馬3000余匹。漢軍返至玉門關人僅萬余,馬剩千匹。廣利被封為海西王。征和三年(前90),復率7萬騎出五原擊匈奴,兵敗投降,旋為單于所殺。

李延年(?-約前87),西漢音樂家。中山(郡治今河北定縣)人。樂工出身,父母兄弟亦皆為樂工。因犯法被處腐刑,供事于狗監。善歌,又善創造新聲。其妹得幸武帝,稱李夫人,他被任為協律都尉,寵幸與韓嫣相等。曾為《漢郊祀歌》十九章配樂,又作新聲二十八解。李夫人死后,其弟犯罪,被族誅。

李陵(?-前74),西漢將。字少卿,隴西成紀(甘肅秦安)人。李廣之孫。少為侍中建章監,“善騎射,愛人謙讓下士”,“有廣之風”(《漢書》)。武帝時,為騎都尉。天漢二年(前99),率步騎五千余出居延北擊匈奴,遇敵十萬余,陷重圍,他苦戰九天,終因矢盡糧絕而降匈奴。武帝聞之,族其家。后病死于匈奴。

李固(94-147)東漢臣。字子堅,漢中南郡(陜西漢中)人。少好學,博覽經典,結交英賢。順帝時,上書陳外戚、宦官專政之弊,任議郎、荊州刺史等。后任將作大匠、大司農。沖帝即位,遷太尉。沖帝死,他議立清河王,為梁冀所忌,被免職,殺死。《后漢書》稱其“據位持重,以爭大義,確乎而不可奪”。

李膺(110-169),東漢臣。字元禮,潁川襄城(今屬河南)人。官宦世家。初舉孝廉,后歷漁陽太守、度遼將軍,桓帝時任司隸校尉。反對宦官專權,受到太學生所擁戴,被稱為“天下楷模”。為名士“八俊”之一。黨錮起被捕下獄,釋放后禁錮終身。靈帝初竇武執政,起用為長樂少府,與陳蕃謀誅宦官失敗,再遭禁錮。不久卒于獄中。

李育,東漢經學家。扶風漆(今陜西彬縣)人,字元春。曾任侍中。專治《春秋公羊傳》,謂《左傳》“不得圣人深意”。章帝建初四年(79),在白虎觀爭論五經同異時,以《公羊》經義同古文經學家賈逵相辯難。著有《難左氏義》,已佚。

李左車,秦漢之際謀士。初附趙王武臣,被封為廣武君。漢將韓信、張耳擊趙,他建議主將陳余出奇兵斷漢糧道,使其不戰自潰,陳余不納,果敗。旋歸附韓信,以“兵固有先聲而后實者”(《史記》)說韓信取燕、齊。信用其策,果得齊、燕地。

李典(174-241),三國曹魏將領。字曼成,山陽巨野(今屬山東)人。曹魏時期歷為潁陰令、中郎將、離狐太守、捕虜將軍等。曾主動遷宗族部曲三千余家于鄴,受到曹操嘉獎。好學問,禮遇士大夫,不與諸將爭功,有儒雅之風。卒后謚愍侯。

李密(224-287),西晉臣。犍為武陽(今四川彭山東)人,字令伯,一名虔。師事譙周。少仕蜀,為郎。晉征為太子洗馬。以父早亡,母再嫁,與祖母劉氏相依為命,因上《陳情表》固辭。劉氏死,方赴洛陽,先后任太子洗馬、溫令、漢中太守等官。以朝中無援而不得為京官,有怨言,被奏免官。

李流(248-303),西晉益州流民起義領袖。巴氐族。巴西宕渠(今四川渠縣)人,后遷略陽(今甘肅秦安東南)。李特弟。永寧元年(301)六郡流民起義,推李特為首領,他任鎮東大將軍,率主力與晉益州刺史羅尚相拒。李特死后,與其侄李雄退軍赤祖(今四川綿竹東),自稱大將軍、大都督、益州牧。后率軍破羅尚,進圍成都。不久病死。

李雄(274-334),十六國成漢建立者。304-334年在位。字仲儁,巴西宕渠(四川渠縣)人。巴氐族。李特子。少以烈氣聞,識達之士皆器重之。晉太安二年(303)繼李特和叔父李流為起義軍首領,攻克成都。次年,自稱成都王,旋繼帝位,國號大成。在位時,“簡刑約法”,“興學校,置史官”,輕徭薄賦,發展生產(《晉書》),中原人士多往避難。以疾卒。謚武帝。

李充(約317-?),東晉文學家。江夏(治今湖北云夢)人,字弘度。幼好刑名之學,善楷書。王導辟為掾。后為大著作郎。整理秘閣典籍,在荀易分類基礎上,分為經、史、諸子、詩賦四部,開中國經史子集四部分類法之先河。官至中書侍郎。著有《翰林論》、《學箴》、《釋莊論》等,原集已佚。

李暠(351-417),十六國時期西涼的建立者。400-417年在位。隴西狄道(今甘肅臨洮)人,字玄盛,小字長生。出身涼州大族。北涼段業任為敦煌太守。天璽二年(400)自稱涼公,建立西涼政權,年號庚子。招納中原流人,重視農業、教育,死后,子歆繼位。

李安世(443-493),北魏臣。趙郡平棘(河北趙縣)人。歷任主客令、給事中、刺史等。太和九年(485),鑒于百姓困饑流散,豪右占奪,建議實行均田,以濟弱抑強,增加政府稅收,為孝文帝采納。任相州刺史時,“敦農桑,斷淫祀”,舉賢才,打擊不法豪強,使境內肅然。有“圣朝不貴金玉”語留世(《北史》)。

李沖(450-498),北魏臣。字思順,隴西狄道(今甘肅臨洮)人。獻文帝末為中書學生。遷秘書中散。聰明善斷,行為謹慎,為馮太后私寵。孝文帝太和十年(486)建議行“三長制”。遷中書令,封隴西公。賞賜月至數千萬。帝親政,依為心腹。沖知無不言,竭誠奉公。參定改制,國戚舊貴皆服其決斷。主持營建洛陽新都,盡心竭力,受人贊譽。帝征齊,沖為左仆射守洛陽。兄弟親戚,雖癡呆者,俱有官爵。李彪因沖薦得帝信任,不復敬沖。沖怒極上表劾彪,并自劾。遂發狂疾,卒。帝還洛,抱病望沖墓,流涕不止。謚文穆。

李詭祖

李詭祖,淄川五松山人。生日九月十七,成道日七月二十二。民間稱增福相公,文財神,又稱財帛星君,增福財神,福善平施公。魏孝文帝時任曲梁縣令,清廉愛民,善降水妖,去世后立祠祭祀。道教中李詭祖乃太白金星,屬金神下凡,在天庭的職銜是“都天致富財帛星君”,專管天下的金銀財帛。唐武德二年(619年),被唐高宗賜封“都天致富財帛星君”,唐明宗天成元年(926年)被賜封“神君增福相公”,元世祖(1295-1307)被賜封“神君福善平施公”。

淄川五松山和曲周都有祭祀李詭祖的“增福廟”和李相公墓。明代文人伍福有《謁嬤嬤幢李相公墓》一首:

太白隕落何茫然,相公飛升列仙班。

足蹬般河長流水,頭枕天齊連綿山。

玉書神護星君位,圣賜財帛石室間。

惠澤萬民增福公,平施天下福善仙。

“文財神”李詭祖在民間最受歡迎,他的繪像經常與“福”“祿”“壽”三星和喜神列在一起,合起來為福、祿、壽、財、喜。李詭祖畫像文雅非凡,錦衣玉帶,頭戴朝冠,身穿紅袍,白臉長須,面帶笑容,左手執“如意”,右手執“聚寶盆”,寫著“招財進寶”四字。身后二童子為他打著日月障扇。左青龍,右白虎,口吐孔錢和元寶,顯得這位財神爺神通廣大,有取之不盡用之不竭,源源而來的金印財寶。

邯鄲地區有民謠《正月初五迎財神》:

爆竹一響把門開,增福相公進家來。

相公本是天上仙,家住淄川五松山。

相公是咱曲周人,陰陽兩界都為神。

左如意,右元寶,財也來,福也到。

左青龍,右白虎,福祿壽喜進我府。

上管官,下管民,管了福祿管財運。

一撒金,二撒銀,撒完搖錢樹,再撒聚寶盆。

保你五谷豐登收成好,保你五子登科六六順。

春節時,一般人家必懸掛此圖于正廳,祈求財運、福運。正月初五,各商店開市,一大早就金鑼爆竹、牲醴畢陳,以迎接財神。據《古禾雜識》記載:“初四日午后接灶,至夜則接路頭,大家小戶門前各懸燈二盞,中堂陳設水果、粉團、魚肉等物,并有路頭飯、路頭湯,鄙俚之至。”清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了一首蔡云的竹枝詞,描繪了蘇州人初五迎財神的情形:“五日財源五日求,一年心愿一時酬;提防別處迎神早,隔夜匆匆抱路頭”。“抱路頭”亦即“迎財神”。我國北方地區有在正月初一拜財神,正月初五接財神的習俗。是日家家戶戶擺供品為財神祝壽,祈求財神賜福,保佑來年財源廣進,五谷豐登,幸福美滿。蒲松齡在他的《窮漢詞》里面描寫了這種習俗:“大年初一,燒炷名香,三盞清茶,磕了一萬個響頭,就把財神爺爺來祝贊祝贊。忙祝贊,忙磕頭,財神在上聽緣由;聽我從頭說一遍,訴訴窮人肚里愁。”

唐朝皇帝李淵登上帝位后,馬上奉老子李耳為祖先,同時賜民間供奉的財神李詭祖為財帛星君,借名人提高門第。這樣做的結果是,不但掌握了全民的意識形態,同時成為施舍財帛和民生的主宰。傳說唐武德二年,李世民的母親曹太后生了一種怪病,就像鬼纏身一樣,晝夜不得安寧。看遍了國手圣醫,都不見好轉。于是李世民發榜在全國征求神醫。這時候一個來自齊地的云游道人來見李世民,他說盡管我大唐王朝的建立是順天應時,但期間難免殺戮過多,游魂冤鬼找不到歸宿,所以遷怒于太后。今有齊地淄川神仙姓李名詭祖,又是圣上的本家。這個李神仙曾在北魏孝文帝朝治相府事,后在五松山得道成仙。詭祖的諧音是“鬼祖”,所以主裁陰陽兩間冤獄,最能驅神役鬼,祛病消災。可在太后處設立李神仙牌位,求其顯靈,保證能醫好太后的疾病。李世民依計而行,太后果然很快就痊愈了。李淵感激李神仙的神功,于是賜封李詭祖為“都天致富財帛星君”。

成書于元明時期的道教經典《三家源流搜神大全》(即《三教搜神大全》)有增福相公一圖,這位增福財神穿一品朝服,戴丞相帽。稱:“李相公諱詭祖,在魏文帝朝治相府事。白日裁斷陽間冤獄,夜間主判陰間是非,兼管隨朝三品以上官人衣飯祿料,及在世居民每歲分定合有衣食之祿。至后唐明宗天成元年(公元九二六年)贈為神君增福相公”。明《萬歷續道藏》所收《搜神記》也記載:“增福相公九月十七日生。李相公諱詭祖,在魏文帝朝治相府事。白日管陽問央斷邦國冤滯不平之事,夜判陰府是非狂錯文案,兼管隨朝三品以上官人衣飲祿料,及在世居民每歲分定合有衣食之祿。至後唐明宗朝天成元年贈為神君增福相公。”

李春,隋橋梁專家。開皇、大業之際,在趙州(河北趙縣)南門外河上設計與建造趙州橋,又稱安濟橋,橋全長50.82米,面寬近10米。單孔,跨徑37.37米,拱弧矢高7.23米。造形美觀奇特、建筑精致牢固。為世界上現存的最古老的石拱橋。

李軌(?-619),隋末割據者。字處則。武威姑臧(甘肅武威)人。隋末任鷹揚府司馬。617年起兵,自稱河西大涼王。次年稱帝,年號安樂,攻據張液、敦煌等河西五郡地,由其戶部尚書安修仁掌握樞密。唐高祖密遣修仁兄興貴入涼,他任為左右衛大將軍。后修仁兄弟引胡兵破其城,他被擒,斬于長安。

李百藥(565-648),唐史學家。字重規,李德林子,定州安平(屬河北)人。仕隋,歷太子舍人、禮部員外郎等職。大業末,任建安郡丞。貞觀初,為中書舍人。著《封建論》,反對分封功臣;以《贊道賦》諷太子之淫。奉詔修五禮律令,又依其父舊稿,兼采他書之長,歷十年成《齊書》五十卷,即今《北齊書》。又長于五言詩。《舊唐書》稱其為“名臣之子,才行相繼,四海名流”。有文集三十卷。

李淵(566-635),即唐高祖。唐朝建立者。618-626年在位。字叔德,隴西狄道(甘肅臨洮)人。《舊唐書》稱其“倜儻豁達,任性直率,寬仁容眾,無貴賤咸得其歡心”。隋末,為太原留守。大業十三年,起兵攻入長安,立煬帝孫楊侑為帝,次年廢侑自立為帝,建唐朝,建元武德。武德九年,被迫傳位給次子世民,自稱太上皇。

李延壽,唐史學家。相州(治今河南安陽)人,字遐齡。貞觀時,累補太子典膳丞、崇賢館學士。曾與著作佐郎敬播同修《五代史志》,又參預修撰《晉書》。轉御史臺主簿,兼直國史。曾撰《太宗政典》三十卷,歷遷符璽郎,兼修國史。其父大師多識前代舊事,常以為南北朝修史互相詆毀,詳于本國,略于他國,每致失實,因擬改撰、未成而歿。他繼承父業,修成《南史》(宋、齊、梁、陳)、《北史》(北魏至隋末)二書。

李靖(571-649),唐初軍事家。三原(今屬陜西)人。字藥師。通書史,知兵法。初事隋,后歸唐,拜行軍總管。武德四年(621),以李孝恭長史,參予擊蕭銑,擒輔公祐,多建殊功。太宗踐祚,授刑部尚書。又破突厥,擒頡利,拓地至大漠,封代國公,遷尚書右仆射。吐爾渾寇邊,復以靖為西海道行軍大總管,進兵討之。改封衛國公。卒謚景武。后人錄其論兵語為《李衛公問對》。

李密(582-618),隋末瓦崗起義軍首領。字玄邃,一字法主。京兆長安(今陜西西安)人。十二年入瓦崗軍,獻計翟讓,擊殺隋大將張須陀。后自統一軍,號蒲山公營。唐高祖武德元年(618年)九月,因麻痹輕敵,為王世充擊敗,部眾或降或散,他率殘部投降唐朝。不久,又叛逃東走,至熊耳山(今河南宜陽南),為唐軍截擊殺死。

李子通(?-622),隋末江淮地區農民起義首領。東海丞(山東棗莊)人。少家貧,以漁獵為生。初投長白山左才相起義軍,后投杜伏威。旋率二萬人占據海陵,自稱將軍。皇泰二年(619)攻占江都,自立為帝,國號吳,建元明政。620年,為杜伏威所迫,降唐。622年,又叛唐南逃,被捕殺。

李建成(589-626),唐高祖李淵長子。隋大業十三年(617)隨父起兵,屢立戰功,封隴西郡公,從平長安。武德元年(618)立為皇太子。五年,與弟齊王元吉領兵擊滅劉黑闥。后因與弟世民爭奪皇位繼承權,武德九年在玄武門之變中,與弟元吉被世民所殺。后追封為息王,謚隱,史稱隱太子。

李孝恭(591-640),唐將領。唐高祖李淵堂侄。少時沉敏有識量。封河間王。武德初年,招降巴蜀三十余州,拜山南道招慰大使,率軍擊敗蕭銑,攻下荊、湘,開置屯田,建立銅冶。武德六年(623),招降嶺南四十九州。次年,與李靖俘起義軍領袖輔公祏,克揚州,任揚州大都督。他統帥李靖、李勣、黃君漢、張鎮州、盧祖尚等將領,攻取江南地區。貞觀初年,任禮部尚書,封河間郡王。他生活豪奢,有歌舞伎百余人,然寬恕進退,無矜伐之色。

李勣(594-669),唐將領。本姓徐,名世勣,字懋功,曹州離狐(山東東明)人。家富有,初從翟讓,以功封東海郡公。敗后降唐,任右武侯大將軍。封曹國公。賜姓李,避太宗諱,取單名。后從李世民鎮壓竇建德、劉黑闥等起義軍。貞觀三年(629)與李靖出擊東突厥,以功封英國公。高宗時官至司空。《舊唐書》稱其為“近代名將”。

李道宗(600-653),唐宗室。高祖李淵堂侄。唐立,授左千牛備身、略陽郡公。從秦王討滅劉武周。出為靈州總管,破梁洛仁及突厥兵,封任城王。貞觀元年(627),遷鴻臚卿。三年,助李靖破突厥,親執頡

李白、李姓名人、家族網李白、李姓名人、家族網

利可汗,遷刑部尚書,徙封江夏王。貞觀十五年(641),護送文成公主至吐蕃,與松贊干布成婚。《新唐書》稱其“晚好學,接士大夫,不倨于貴”。后遭誣,流象州,死于途中。

李淳風(602-670),唐天文學家、數學家。岐州雍(今陜西鳳翔)人。通曉天文、歷算、陰陽之學。貞觀初為將仕郎,直太史局,造渾天儀,著《法象志》。并主持《晉書》、《五代史志》中《天文》、《律歷》、《五行志》的編寫,又預撰《文思博要》。高宗時,受詔同王真儒等注《五曹》、《孫子》十部算經。還撰有《麟德歷》、《典章文物志》十余部書。官至太史令。

李元吉(603-626),唐高祖李淵第四子。小字三胡。李淵起兵后,留守太原。武德元年(618)任并州總管,封齊王。劉武周攻汾、晉時,他逃歸長安。后屢隨太子建成、秦王世民出戰。他支持建成,反對世民。玄武門之變時,與建成同時被殺。追封為海陵郡王,謚剌。又改封巢王。

李義府(614-666),唐臣。瀛州饒陽(河北饒陽)人。貞觀中以對策擢第,補門下省典儀。《舊唐書》稱其與“來濟俱以文翰見知,時稱來李。”高宗初,遷中書舍人,兼修國史。因助立武則天為后,遷同中書門下三品。面似溫恭,實偏忌陰賊,時稱“李貓”。封河間郡公,任中書令。曾奏請重修《氏族志》,提出不論門等,凡得五品官者皆升士流,更名為《姓氏錄》。坐罪長流嵩州。

李善(約630-689),唐學者。江夏(今湖北武昌)人,或云江都(今江蘇揚州)人。曾任崇賢館學士、蘭臺郎等職。學識淵博,但不善治文,人稱“書簏”。曾流放姚州,遇赦后寓居、鄭之間。曾為《昭明文選》作注,共六十卷;并以講《文選》為業,學生多自遠方而至,傳其業,號“文選學”。死后葬于武昌九峰盤龍山,有墓碑可考。

李嶠(644-713),唐詩人。趙州贊皇(今屬河北)人。字巨山。高宗時進士,歷仕高宗、武后、中宗、玄宗四代,官至中書令。善詩文,與同鄉蘇味道并稱“蘇李”;與