龍舟

社會人文 9547 465 2016-06-10

端午節龍舟賽、元宵節舞龍(也稱舞龍燈、耍龍燈)及二月二龍頭節是大東亞龍文化區重要的民間活動。龍舟就是船上畫著龍的形狀或做成龍的形狀的船。賽龍舟是中國民間傳統水上體育娛樂項目,多是在喜慶節日舉行。是多人集體劃槳競賽。賽龍舟最早興起于漢代。賽龍舟不僅是一種體育娛樂活動,更體現出我國傳統的悠久歷史文化繼承性和人們的集體主義精神。

基本信息

  • 中文名稱

    龍舟

  • 節日時間

    農歷五月初五

  • 節日類型

    傳統節日

  • 流行地區

    華夏

  • 節日起源

    紀念屈原

  • 節日活動

    龍舟賽、吃粽子

  • 節日意義

    紀念屈原

目錄
1起源追溯
2歷史記載
3外形特征
4龍舟制作
5

藝術形式

6體育賽事
7民間曲藝
8相關信息

起源追溯

龍舟龍舟端午節龍舟賽、元宵節舞龍(也稱舞龍燈、耍龍燈)及二月二龍頭節是大東亞龍文化區重要的民間活動,因為中華文化的傳播,也因為東南亞華人多,如新加坡、馬來西亞等華人區流行。

提起龍舟的起源,人們自然就會想起紀念屈原, 其實,龍舟作為一種文化,它的出現比屈原所處的年代要早得多。據專家考證,進行龍舟競渡的先決條件必須是在產稻米和多河港的地區,這正是我國南方地區的特色。在古代典籍有關龍舟起源的記載中,最早是出現在東漢。據此可以推測,端午的習俗最初可能只在長江下游吳越民族中流行,后來吳越文化逐漸和中原文化交流融合,這種習俗才傳到長江上游和北方地區。

又盛傳龍船源于湖南西北部沅陵之說。在反映中華龍舟文化的博大精深和沅陵龍船歷史淵源的《沅陵千年龍船》一書里,收編了104篇作家、學者對沅陵龍船的精辟論述。這些文章科學、系統地論證了沅陵傳統龍舟的起源,記錄了沅陵龍舟活動的參賽規模、船建等情況。沅陵龍舟起源于5000年前,所以比紀念屈原的說法要早3000 多年。

歷史記載

龍舟龍舟唐、宋、元、明、清各代帝皇,均有臨水邊觀看龍舟的娛樂,也屬于游戲之類。《舊唐書》中記穆宗、敬宗,均有“觀競渡”之事。《東京夢華錄》卷七,記北宋皇帝于臨水殿看金明池內龍舟競渡之俗。其中有彩船、樂船、小船、畫艙、小龍船,虎頭船等供觀賞、奏樂,還有長之四十丈的大龍船。除大龍船外,其他船列隊布陣,爭標競渡,作為娛樂。宋張擇端《金明池奪標圖》即描繪此景。又明代皇帝,在中南海紫光閣觀龍舟,看御射監勇士跑馬射箭。清代則在圓明園的福海舉行競渡,乾隆、嘉慶帝等均往觀看。

也有的是游船式競渡。如《淮南子·本經訓》“龍舟鷁首,浮吹以娛”,是劃著龍船、搖船在水上奏樂、游玩。在《夢粱錄》中記載南宋杭州“龍舟六只,戲于湖中”。湖上有龍舟,只是畫舫游船的一部分。

道州

龍舟龍舟道州(湖南)龍船分為三類:1、金龍、黃龍、赤龍、白龍、青龍、烏龍。2、金虎、黃虎、紅虎、白虎、黑虎。3、鳳頭稱金鳳頭龍船。其中金龍最多,金鳳最少。

道州龍舟的船頭既具藝術特點,又具符號意味。外地龍舟只有清一色的“龍頭”,而道州龍舟頭除了龍頭形,另有虎形、鳳形和少量的貓形和鷹形。龍、虎|鳳又分開口、咪口(閉口)兩種形制,并且,龍又從顏色上細分為金龍、黃龍、赤龍、白龍、青龍、烏龍,虎也分為金虎、黃虎、紅虎、白虎、黑虎,鳳則有紅鳳(又稱金鳳)。不同形制、不同顏色的龍、虎、鳳頭的制作,雕刻精細生動,造型優美,極具工藝美術價值。

道州龍舟一直都有龍船下仔仔的傳說,據說大龍船會下小龍船仔仔,小孩跟在后面去撿龍船仔仔,其實龍船仔仔都是大人買給孩子的端午節禮物,逗孩子開心,在過去,是一個光洋一只。解放前,有2位老師傅專門制作的。后來老人過世,這門手藝就快失傳了。

2002年,道縣被省人民政府授予“龍舟之鄉”稱號。

2006年,“道州龍船賽”被列入全省非物質文化遺產名錄。

2008年道縣龍舟賽共有105艘龍舟和超過3000名的參賽運動員參加,分別來自道江鎮、壽雁鎮以及城郊五鄉,其中傳統龍舟102艘、標準龍舟3艘。

如今,道縣龍舟賽依然保留著古老的傳統,每艘龍舟都有固定的名稱,船頭雕刻也有龍、虎、鳳、鷹、貓等不同標志。道州龍舟賽這項民間活動已被道縣納為打造道縣龍舟文化產業的重要活動之一。

福建

龍舟龍舟福建背山面海,境內江河縱橫,一千多年前民間就盛行龍舟競渡。競渡活動在端陽節前后,一般從農歷五月初一開始至初五達到高潮,亦有個別地方把競渡活動提前或延至中旬之后。龍舟的船、槳、舵均用杉木制作,頗為考究。船首安裝木雕龍頭,船身漆繪顏色鱗片,以色名舟,有白在、黃龍、紅龍、藍龍、綠龍等,船身長短,劃手多寡,因地而異,劃法有站、坐兩式。

據《福州地方志》載:公元927年閩王王延鈞(鏻)曾于端午日,“浮采舫數百于西湖,每船載宮女二三十人,衣短衣,鼓楫爭先。而自乘大龍舟以觀”。《八閩通志》載:南唐保大十四年(956),汀州刺史提倡郡縣村社端午節進行龍舟競渡,給參賽者發綢緞,優勝者賞銀碗”。宋代,從福州郡守程師孟題詩中,可見一斑。詩云:“三山縹緲藹蓬瀛、一望青天十里平,千騎臨流搴翠幄,萬人涌道出重城,今差□□橫波闊,飛躍鯨鯢斗楫輕。且醉尊前金激滟,笙歌歸去月華明”。明代謝肇淛《西湖觀競渡》詩中得見盛況,詩云:“一曲湖如鏡,輕舟隱菱荷,況當放艾節,共聽采蓬歌,櫂影群龍戲,濤聲萬成過,楫飛睛散雨,鼓急水驚波,藉草紅裙密,嗚榔錦袖多,戰酣殘暑失,酒醒晚風和,勝事追河朔,英魂吊汨羅”。即使在兵荒馬亂的日子里,端午競渡亦未停止,如清順治三年(1646),“五月競渡,百姓怕多事不敢作樂,而平國公鄭芝龍率兵營官兵于西湖斗龍舟”。

民國初期,每逢端午節,各地民眾仍自發進行龍舟競渡。民國22年(1933)教育部通令全國提倡龍舟競渡后,有關部門始時有組織競賽,民國35年(1946)6月4日,省立福州公共體育場在福州南臺(從亞細亞碼頭至第一碼頭)舉行各界龍舟比賽大會,有30余支龍舟隊參加角逐。下洋隊獲第1名,幫洲隊居第2名,沿江兩岸觀眾達5萬余人。

龍舟龍舟中華人民共和國成立后,黨和政府十分重視民間傳統體育活動,全省各地龍舟競渡甚為活躍,南安縣水頭、石井一帶在舉行龍舟競渡的同時,還結合進行“水上捉鴨”游戲。1952年,松溪縣舉辦龍舟賽會,以慶祝土地改革勝利,有9艘龍舟參加競賽,縣長衛慎之坐舟擊鼓指揮,觀眾云集松河兩岸歡呼勝利。同年端陽節,龍溪、平和、南靖、海澄、長泰、華安等縣有103艘龍舟在石碼鎮進行友誼競賽,這是龍溪專區(今漳州市)有史以來規模最大的一次龍舟盛會。1953年起,這一傳統活動,由各級體育部門組織。福州市在閩江舉行首屆市級龍舟比賽,有352名運動員參賽,兩岸觀眾達5萬多人。這一年,受國僑領陳嘉庚先生回廈門親自監造10艘龍舟,要求集美學校的師生和當地村民開展劃舟技術的正規訓練,并為龍舟競渡興建一座比賽池。1956年他又在學村海邊興建一座長100米、有8至10條劃道的龍舟競賽池。該學村自50年代中期以后,凡端午節均舉行龍舟競渡,四鄰城鄉群眾云集海濱觀賞比賽。

“文化大革命”期間,劃龍舟被列為“四舊”而中止。70年代末,全省各地龍舟競渡逐漸恢復。進入80年代,這項傳統體育活動又有新的發展。1982年12月,龍海縣角美公社為歡迎全國農村體育工作會議在該社召開,特組織20艘龍舟為代表進選取表演賽。1984年,國家體委將龍舟競賽列入體育正式競賽項目后,福建城鄉龍舟競賽更為活躍。三明、漳州、上杭、漳平、羅源各縣(市)都造新船組織競賽。全村只有3000余人的福州郊區浦下村即新造龍舟18艘,平均每180人就有一艘。所有新造龍舟,一般能根據全國競賽用舟的統一標準(長15米,寬1.1米)建造。同年9月,浦下村男子龍舟隊代表福建首次參加在廣東佛山舉行的全國第1屆“屈原杯”龍舟賽,獲得亞軍和精神文明獎。

龍舟龍舟1985年端陽節,各地參賽的龍舟3000余艘,男女運動員40萬名,觀眾達400余萬人次,龍海縣石碼鎮還把龍舟競渡與城鄉商品經濟交流會結合起來。是日,他們不僅組織12個鄉(鎮)的龍舟隊參加競渡,而且利用龍舟盛會,開展城鄉物資交流,營業額達到40余萬元。同年7月2日,福州浦下男子龍舟隊和鼓山女子龍舟隊,參加在湖北宜昌舉行的全國第2屆“屈原杯”龍舟賽,雙獲第3名。1986年,省龍舟調賽在福州舉行,馬尾、浦下、江邊、遠東、江中、祥謙等隊參加,祥謙隊獲第1名。同年7月25日至28日,日本舉行“長崎龍舟選手賽大會”,祥謙隊作為福建省體育代表團福州市龍舟隊應邀參賽,獲800米直道競速表演賽第1名和選手賽決賽第2名。與此同時,新加坡龍舟隊來閩訪問,在福州西湖與福州龍舟隊進行友誼賽,主隊獲勝。從此,神州體育瑰寶——龍舟,開始走向世界。

1987年3月,福建省龍舟協會成立。此后,龍舟競渡列入各級體委競賽規劃。6月1日,福州市與美國福州三山聯誼會在福州舉行首屆“三山杯”龍舟賽,有閩侯、永泰、長樂、連江四縣和福州倉山、臺江、郊區、馬尾四區8支龍舟隊參加,永泰縣和福州郊區女子龍舟隊作了表演賽。9月至13日,全國龍舟協會和省龍舟協會等單位在廈門集美舉辦“嘉庚杯”國際龍舟邀請賽,澳大利亞、日本、澳門和廣東順德、福建、廈門等龍舟隊參加比賽。順德隊獲第1名,福建隊獲第2名,廈門隊獲第3名。是月,全國在四川樂山舉行第3屆“屈原杯”龍舟賽,福州郊區浦下男隊和鼓山女隊參加,雙獲第4名。浦下男隊因不服裁判,在發獎會上,故意摔毀劃槳和紀念品,受到停止二年參加全國龍舟比賽資格的處理。[1]

順德

龍舟龍舟順德的龍舟競渡自古有名。清初屈大均《廣東新語·舟語》載:“順德龍江,歲五六月斗龍船。斗之日,以江身之不大不小、其水直而不灣環者為龍船場。……斗得全勝還埠,則廣召親朋宴飲,其埠必年豐人樂、貿易以饒云。”實則全縣各鄉堡都興行劃龍船,現今市博物館尚存康熙年間杏壇北水村“壓盡群龍”石匾。龍舟分“游龍”和“賽龍”兩種:“游龍”體積大,裝飾美觀,稱“龍船”,重在游弋展示服飾旗鼓助興;“賽龍”體積小,稱“龍艇”,從三橈至十五橈不等,重在競劃速。

現代順德男、女龍舟隊分別成立于1983年和1985年,曾多次代表中國出征

香港、日本、新西蘭、澳大利亞等國家參加世界大賽,順德龍舟在全國和國際性重大比賽中共獲得60項冠軍、18項亞軍、5項季軍。在1994年代表中國參加第一屆亞洲龍舟錦標賽獲得四項金牌;1995年代表中國參加第一屆世界龍舟錦標賽獲得7項金牌;另外,1999年在北京舉行的第六屆全國少數民族傳統體育運動會上,第一次比賽就包攬了民運會龍舟六個項目中的四金二銀,實現了廣東代表團在民運會上獎牌“零的突破”,在2003年寧夏回族自治區舉行的=第七屆全國少數民族傳統體育運動會上,獲得五金一銀的好成績。在2005年在德國舉行的世界龍舟進步賽上,代表中國獲得7金1銀的好成績。

九江

龍舟龍舟九江龍舟平時沉于水底,以泥埋藏防木質腐朽。每年舉行龍舟活動前夕都會“起龍”,把龍舟從水下的泥土中挖出,然后清潔龍頭、龍尾,上漆翻新,準備工具、飾品。舉行活動當天天未亮時要裝上龍頭龍尾,然后進行“采青”。天亮后,龍舟盛裝打扮,在九江圩涌段來回游弋表演,稱為“游龍”。翌日,結契的龍舟相聚競渡,爭奪高標,互贈彩旗,互到村里拜訪,請吃龍舟飯。晚餐后,結契龍舟在河涌里劃行,互相送別,俗稱“送契”,有鬧至深夜方休。另外,在10月2日,會進行龍舟出海活動,場面可謂壯觀。龍舟活動一般持續2-3天,也有連續幾天。結束后,復將龍舟沉埋于水底。

九江劃龍舟并不是在端午節,而是在國慶節。在九江,明、清兩代已經很盛行在端午劃龍舟了。民國時期,劃龍舟活動改在秋涼初屆、農事稍歇的八九月間舉行。抗日戰爭勝利后,定位10月10日劃龍舟;新中國成立后,則在10月1日游龍、賽龍舟慶祝國慶,端午不再劃龍舟。

九江鎮的龍舟是海內外聞名的,九江鎮的龍舟隊在全國賽中脫穎而出,代表中國參加了2010年廣州亞運會(第16屆亞運會),奪得了不少榮譽。如今,九江鎮的龍舟活動依然相當盛行,每年九江鎮各個村社都派出自己的

龍舟參加比賽、在河涌內劃行表演。

東莞

龍舟競渡龍舟競渡龍舟是龍文化的一分支,作為一種特定的文化現象,有很多獨特的風俗,一直流傳下來。龍舟節(和端午節聯系在一起)是和春節、中秋節、重陽節等民間節日一樣千百年流傳下來的。原先是為紀念愛國詩人屈原的一種行為方式,已演變為一種群眾性的體育運動項目,甚至超載國界,流傳到外國了,可見其影響范圍之廣,影響力之深遠。屈原泉下有知,也含笑九泉了。進入農歷五月,莞邑大地龍舟鑼鼓之聲已不絕于耳,此起彼伏。因為此時各地都舉辦龍舟賽。這時萬眾歡騰,萬人空巷,任何的文化娛樂活動的規模在她的面前都顯得遜色了。不論男女老少,本地外地,傾巢而出,一睹賽龍舟的盛況,連學校也調整課時,讓孩子們有時間到現場觀看。歡樂的兒童唱著“扒龍舟,跳龍頭,買斤豬肉煲蓮藕,大只麻蝦點油”的兒歌,街頭巷尾,一片歡騰。新龍船下水這天,最為熱鬧。凌晨天未亮,村里的青壯年就劃著龍船,燃響鞭炮,敲起鑼鼓,去廟頭南海神廟拜神去了,祈求太平盛世,風調雨順,老少平安。全村人都去聚餐。村前的地頭里,架起爐灶,生起柴火,大家自動出人出力,忙這忙那,劏雞殺鴨,拔毛洗菜,大魚大肉搞出豐盛的九碗頭。大家圍坐在一起大快頤朵,熱鬧非凡。任何一個民間節日,都沒有這個排場。規模之大,涉及人數之多,令人嘆為觀止,新龍船下水,還有燒豬分,凡是有捐款的人的都可以分到。雖然燒豬肉每天都可買到,但這種燒豬有著特殊的意義,神圣無比,手捧燒豬肉,無比自豪高興,皆大歡喜。還有鄰村友好世誼送來的金豬餅食,以示祝賀。

附近的村子,各有各的龍舟節(鄉人叫“龍船景”)時間互相錯開,避免日期相同。有的龍船景“扒標”即競賽,有的“趁景”即不競賽龍舟游龍嬉戲,慶賀節目。如果是扒標的話,那可熱鬧了,龍船上的健兒,個個象座鐵塔,腰圓背粗,力大無比。一聲令下,賽龍如離弦之箭,水花飛濺,力爭上游。沿岸觀眾呼聲震天,喊聲雷動。賽程較短只幾千米。聽老人講,以前的賽龍船要轉幾大圈,劃上幾個小時,拼體力,拼速度,拼智慧。一場龍舟下來,虎背熊腰的青壯年人,都像散了架似的,手腳麻痹。跳龍船頭的人是全船的指揮,要靈活機動,多謀善變,指揮得當。打鑼鼓的人要節奏明快,鏗鏘有力,鼓舞士氣。最關鍵的部位是劃頭位的人,人稱:“扒頭橈”他們是全船力氣最大的人,指揮著全船的節奏去劃,能夠當上扒頭橈的人是很光榮的,船尾掌舵的人也絲毫不能怠慢,他掌握著龍船的方向,稍有疏忽,變鑄成大錯。所以賽龍船是集體運動,一定互相配合,齊心協力,方能取勝。 前面講過如果是新龍船下

龍舟競渡龍舟競渡水,或某村的龍船景,必定大排筵席,宴請賓客。村里發出請柬,邀請世誼友好,同姓宗親赴宴。他們會劃著龍船,船上坐滿了應邀而來的賓客,帶來禮品,共敘友情。此刻的龍船,成了友誼的使者,感情的紐帶。有時新龍船從某村經過,如果村里人有這條龍船的親戚好友,便會自動帶上禮品,在龍船標(一塊布)寫上對方的姓名,贈送給親友,以示祝賀。受禮的龍船,緩緩靠岸,鳴炮,拱手作揖,其情其景,十分威武。有的村子在龍船景時,發出請柬,邀請世誼友好的村子來助興,被邀請的村子會自發組織一批人。不論大人小孩,劃上龍船,滿滿的一船人,來到該村的和面上游龍,還會受到盛情接待,他們都成了友誼的使者,增進雙方感情。村民們廣邀親朋好友來慶賀,宰雞殺鴨,裹粽贈送,家家戶戶高朋滿座,不亦樂乎。哪戶家人來的客人最多最體面;反之,臉上無光了。趁龍舟佳景,宴請親朋,共話桑麻,濃濃的鄉情化作一道美麗的彩虹,長留在人們的心里。 鄉親們把賽龍船看成是和生命一樣重要,訓練時挑選全村最健壯的村民,冒著酷暑烈日,不怕日曬雨淋,都想爭取個好名次。倘若旗開得勝,飛龍第一,劃手們便受到凱旋英雄式的待遇。犒賞三軍,大排筵席,一醉方休。大家吐氣揚眉,滔滔不絕,共慶凱旋。 劃龍船有些禁忌,就是不準婦女登船,更談不上劃龍船了。有時龍船從橋下劃過,橋上也是不準婦女走過,否則視為不吉利。這純粹是封建思想作祟,重男輕女。所幸的是,這種風氣有所改變,還組織女子龍船隊,婦女們颯爽英姿,和男人一樣賽起龍舟,男女平等,吐氣揚眉。 源遠流長的龍舟文化,以其博大精深,獨具魅力,影響著人們的思想行為。千百年來,時代相傳,具有強大的生命力。其特有的風俗習慣十分有趣。今天,劃龍船已成為一項強身健體的群眾性體育運動。沖出國門,為國爭光。喜看東邑大地,龍舟鼓聲,催人振奮,水上蛟龍,奮勇爭光,齊心協力,共繪美好宏圖。

宜春

龍舟競渡龍舟競渡舊時,宜春一帶有這么一首風俗民謠,述說一年四季的生產與生活:“正月揪揪軔,二月平平過,四月心栽禾,五月龍船鼓,六月漲爆肚……
一年中“吃喝玩樂”方要在正月五月,正月是新年,有吃有喝,臘雞臘肉很有嚼頭,方言土話謂之“揪揪軔”。五月過端午,有玩有樂,雖有粽子、包子之類的節令食品大飽口福,然而比不上“五月龍船鼓”那樣醉人心田。
贛中一帶是我國最早時興龍舟的地區之一。曾攻讀于宜春狀元洲的唐朝狀元郎盧肇,及第后在宜春驛館前寫過一首觀競渡詩,詩中道:“扁舟鼓浪去如飛,鱗鬢崢嶸各斗機。向道是龍剛不信,果然奪得錦標歸。”這首詩在民間很有影響。清人嚴思浚在《袁州竹枝詞》中云:“秀江橋下水漣漣,館驛樓前浪拍天。艷說狀元洲奪錦。洲邊人愛劃龍船”。
盧肇的詩說到了唐代贛江或袁河的龍舟競渡,而唐宋八大家之一的蘇轍,則有《競渡》詩描述錦江之中“中旆迎風”,“長鯨破浪”,“少年爭作弄潮游”的壯觀畫面。
紀實性地描述錦江兩岸群眾端午節觀看龍舟競渡盛況的古籍,莫過于清人朱航的《錦江脞記》了。“筠俗五日,錦江競渡,兩岸婦女,觀者如芙蓉映水。筠州竹枝詞云:好是日高風定后,香薰兩岸活芙蓉。蓋紀實也。”連婦女也傾城而出,何況男人!江深水闊的豐城,民間歷來酷愛劃龍舟。舊時,農歷四月二十日即時為龍船下水日。下水前一夜,安漿插旗、點燭敬香,擂鼓鳴爆。并選一未婚青年,手舉干草火把,從船頭跑到船尾,眾人吶喊助威,以張聲勢,進行隆重的祭船儀式。次日下水。開劃前敲鑼打鼓,“標手”(劃船手)列隊站齊,合念祝詞,謂之“呵船。五月初一即開漿競渡,有“初一劃,初二歇,初三、初四劃到節”之說。龍舟競渡龍舟競渡

說到民間對劃龍船的酷愛,恐怕要數上高、宜豐錦江一帶的村民別出心裁。他們弄出了一個中國民俗事象中罕見的節日——“端陽副節”。這個見經的“副節”,在上高斜口、宜豐石市一帶被定在五月十三日。
“端陽副節”緣何而起?從清乾隆年間上高發生的一次“龍舟案”中,也許能尋出一種說法。乾隆五十五年端午,上高況、嚴等姓爭斗龍舟,互相毆擊,以致溺斃多人,釀成大案。次年三月初十日,縣令劉逢奇頒布《諭禁端午競度文》,為“以杜事端”,嚴禁端午競渡,下令拆毀各船。并將禁令勒之以碑,“以示久遠”,“誠恐日永禁弛復萌”。
也許上高百姓不象那位迂腐的知縣那樣因噎而廢食。喜劃龍船“固習憶深”的上高人。想出了一個既不違禁又要劃船的對策,這就是端午之后再加一個“副節”,過把龍船癮。不過,這只是一種推測而已。不管怎么。“端午副節”畢竟以其地方特色而豐富了我國的民俗文化。
豐城小港鎮各村的龍船,有在端午節前劃船走親的習俗。船到本村出嫁女子的婆家村莊,女子夫婦要站在岸邊鳴爆歡迎,并為龍船獻上三支“標”,“標”是用一桿青竹掛上一條紅綢做成的,插在龍頭、鼓架和船尾上,以添風采,俗稱“送標”。“送標”完畢,請劃手們上岸吃茶,俗稱“吃標”。有進幾家女子聯合請劃手們到家中喝酒吃面。并趁機將未婚小伙子介紹給婆家的姑娘,以圖做月老紅娘。高興時,還留下娘家龍船,與婆家龍船進行友誼。故端午節又是一個村里間聯誼節日。

外形特征

龍舟龍舟“龍舟”是做成龍形或刻有龍紋的船只。古代那些有“真龍天子”之稱的帝王們,行走水路時一般都要乘龍舟。如“天子乘 鳥舟龍舟浮于大沼”(《穆天子傳》),“上御龍舟,幸江都”(《隋書·煬帝紀》)。皇帝乘坐的龍舟,高大寬敞,雄偉奢華,舟上樓閣巍峨,舟身精雕細鏤,彩繪金飾,氣象非凡。南宋畫院待詔李嵩畫的“大龍舟”,即是一例。民間用來競渡的龍舟和皇家龍舟不可比肩,一般都做得窄小狹長一些,以利賽事。

用作競渡的龍舟,其形制因時代而變化,因地域而不同。據載,舊時西湖上的龍舟,約四五丈長,頭尾高翹,彩畫成龍形;中艙上下兩層,船首有龍頭太子和秋千架,均以小孩裝扮,太子立而不動,秋千上下推移;旁列弓、弩、劍、戟等“十八般武藝”和各式旗幟。尾有蜈蚣旗,中艙下層敲打鑼鼓,旁坐水手劃船。

當代用來競渡的龍船,形制比舊時簡化了許多。船以色彩分赤龍、青龍、黃龍、白龍、黑龍等。船身、船上的羅傘旌旗等裝飾,以及劃手們的服裝乃至船槳,都要求一色。湖北、湖南等地的龍舟短則七丈多,長則十一丈余,劃動時有如游龍戲水。福建的龍舟,船首雕刻龍頭,口能開合,舌能轉動。貴州的龍舟由三只獨木船聯合而成,中間較長的一只稱“母船”,船上有鼓手指揮,兩邊的兩只船身稍短,稱“子船”。

龍舟制作

(圖)畫船眼睛(圖)畫船眼睛以下介紹的是福建省龍海市海澄鎮豆巷村“閩南龍舟”建造的簡要過程。

杉木和樟木是造龍舟的上好木料。造大龍舟,最困難的是尋找木材。要尋找25米長以上的整木,將其切分成5片接成船底,這樣造出的龍舟才會堅固結實。這樣的木材只能在深山老林中才能找到,樹頭的直徑必須在20厘米才能符合條件。

在閩南地區,龍舟通常是某個自然村的公共財產。水上人家有句俗語“一日造船,千日過波”,意即造出的船必須堅固美觀,才能經受風浪,故造船的重要性絲毫不亞于岸上人家建房,“禮路”絲毫馬虎不得。釘船板猶如建房的“奠基”,還要舉行“奠基典禮”,擺上供品祭拜。特別是在“點睛”這一重要環節,還必須舉行隆重的儀式。

閩南龍舟的龍頭是寫意的、象征性的。龍舟的“龍須”是將金箔紙折成約1平方厘米的小方塊,綁在一根對折的紅布條上,象征“龍須”;將一塊紅布折成三角形,釘在船頭,象征“龍舌”;將6條龍須等距離分布釘在“龍舌”上,這就成了“龍頭”。

制船者在兩側船舷的船眼睛各貼上三根紅布條加小方塊金箔的組合,再釘上三根“目周釘”。從左至右,分別代表千里眼、順風耳、媽祖婆。媽祖婆殿后佑護,千里眼、順風耳在前觀測,順序不能改變。不僅是龍舟,再大的帆船也是這樣釘的,有些帆船還會在船艉供奉媽祖婆神位。

這些程序完成后,該的村的老人在龍頭前擺上“三牲”,持香對著龍頭祭拜。然后,一村民手持香爐,繞著龍舟轉了一圈。這意味著,將龍舟上的不潔之物驅走,龍舟變得圣潔而有靈氣。隨后,燃放鞭炮、燒金紙,儀式就結束了。

經過幾名壯漢六七天的勞作,新龍舟完工了。之后,請村里地位高的老人身穿長衫戴氈帽,帶領全村70多名壯勞力,到船廠“請船”。大家人手一槳,浩浩蕩蕩地將龍舟劃回村里。每年的農歷五月初五,龍舟的豐姿就會出現在附近的江上。

藝術形式

龍舟競渡龍舟競渡“龍舟”說唱是一種民間說唱藝術。《嶺南俗文學簡史》(葉春生著,廣東高等教育出版社1996年6月版)稱其“產生于明代末年或更早,盛行于清中葉以降,是粵方言區流傳最廣、影響最大的歌謠之一。”其來源有多說,主要有二:一是由順德龍江一破落戶子弟通過改變木魚歌腔調始創而來;二是由人們在端午節賽龍舟時向龍王爺口唱消災納福、驅邪保境的頌詞演變而來。珠江三角洲廣大城鄉曾分布有大量職業或半職業民間藝人,全為男性。龍舟歌為徒歌清唱,職業藝人常手持一支上端架有精致木雕小龍船的長棍為標識,胸前掛一副特有的小鑼小鼓敲擊節拍和唱,不用樂器伴奏。藝人多在茶樓,鄉渡和分村大榕樹下賣唱。

龍舟唱詞以七言韻文為基本句式,四句為一組,上句轍韻自由,下句必須押韻,有起式和煞尾。曲調生動通俗,形式靈活,格律自由,腔調簡樸流暢,富有鄉土氣息,抒情敘事均宜。走街串巷沿門賣唱的藝人多唱吉利頌詞式的短篇,固定設點賣唱的藝人則多唱有完整故事情節的中長篇。流傳于世的龍舟專集有《龍舟歌》(省港五桂堂編,廣州光復中路、香港文武廟五桂堂版),收入《風流佳話》、《三戲宣王》、《燒衣何文秀》等龍舟40多首。

說唱曲目

龍舟歌的曲目,來自藝人自編自唱,部分直接把木魚歌書改用龍舟歌演唱。中、長篇作品題材內容多樣:有神話、傳說、寓言類,如《八仙賀壽》、《金星戲竇》、《仙姬送子》等;有歷史故事類,如《昭君和番》、《王允獻貂蟬》、《鳳儀亭訴苦》、《大鬧梅知府》、《霸王別姬》、《蒙正謝灶》、《貴妃醉酒》、《三聘孔明》等;有愛情故事類,如《西蓬擊掌》、《金橋問卦》、《柴米夫妻》、《云英問病》、《桃花送藥慰相思》、《楊翠喜憶情郎》等;有慨嘆人生坎坷類,如《老女嘆五更》、《賭仔回頭金不換》、《怨嫁遲》等,有描寫社會問題類,如《東蘭返村》、《朱買臣得志》、《碧桃錦帕》等;還有娛樂性、知識性一類,如《七夕贊花》、《解攜籃》、《花木思嬌》等。龍舟競渡龍舟競渡辛亥革命前后,革命黨人以龍舟作宣傳,時稱“社會龍舟”、“政治龍舟”,有《繅絲女自嘆》、《廣東禁賭紀念歌》、《庚戌年廣東大事記》等曲目。具有即興創作才能的藝人,還常把一些諷刺社會陋習、貪官污吏丑聞,以及當時社會發生的事情和時事新聞,即時編唱。

中華人民共和國建立后,創作過《甘竹灘上抒豪情》、《喜笑揚眉》、《白衣人影》、《石臺佳話》、《財禮夫妻》等一批較優秀的現代題材龍舟作品。對龍舟歌也作過一些改革探索,如原只由男藝人演唱改為有女演員演唱,原只有單人演唱改為雙人對唱及群口齊唱,并嘗試添加小樂隊伴奏等。龍舟歌也出現過“龍舟棋”、“龍舟德”、“龍舟寧”、“龍舟會”等一批在唱腔、鼓點各具特色的民間名藝人。80年代以來,由于人民生活的改善,群眾文娛生活多姿多彩,只有一種基本腔調的龍舟歌便日漸少人演唱了,職業藝人也不復多見。

體育賽事

由來發展

龍舟競渡龍舟競渡傳說,很久以前,鄒圩沒有河流,只有一條又小又臟的水溝。一天,有個打魚人在水溝里網住了一條小蛇。這條小蛇十分奇特,尾部有九片閃耀的鱗片。當魚人把手觸向鱗片時,蛇眼里閃著乞求的光芒,十分可憐。漁人頓生惻隱之心,撫了一下它的鱗片,就把它放回了水溝。誰知那九片鱗忽然落了,小蛇長身而舞,化為一條小龍。原來,它是一條上天的神龍,因觸犯了天條,受玉皇大帝處罰,變成這模樣,它的尾巴上被加了九把鎖─就是小蛇尾上的九片閃耀的鱗。玉皇曾言:“這鎖要打開,除非得到人的陽氣。”剛才漁人無意中竟打開了小龍身上的千年枷鎖。小龍為了感謝漁人,在水溝里不停地翻動,并從口里不停的噴出水來,灌注在小水溝里。慢慢地,小水溝變成了大河(也就是現在的鄒圩清水河),河水為鄒圩帶來了五谷豐登。為了紀念這條神龍,人們把沿河的村子稱為龍頭寨,上龍首等村。在神龍升天這一天,也就是端午節舉行賽龍舟,以示慶賀。

龍舟賽龍舟賽

龍舟船的大小因地而異。比賽是在規定距離內,同時起航,以到達終點先后決定名次。我國各族的龍舟賽略有不同。漢族多在每年“端午節”舉行,船長一般為20—30米,每艘船上約30名水手。苗族是在每年5月24日至27日的“龍船節”舉行,船長約20米,寬1米,由三根直而粗的杉樹挖成槽形,捆綁而成,中間是母船,兩邊為子船,每艘船上有38名水手,有一長者任鼓頭,一名男扮女裝的小孩任鼓手。比賽時,炮聲響處,各水手即按鑼鼓節拍劃槳前進。傣族是每年傣歷6、7月(清明節后十日左右)“潑水節”舉行,每船有600名水手,4名舵手和4名引道手。比賽時,由一人敲鑼指揮,水手按鑼聲節奏劃槳前進。也有女子參與此項活動。

1984年,原國家體委決定將龍舟賽列為體育比賽項目,舉辦了“屈原杯”龍舟賽。

龍舟賽歷史悠久,傳入國外后,深受各國人民的喜愛并形成了國際比賽。1983年,我國首次派隊參加龍舟大賽,一舉奪得全部兩項冠軍。1984年國際龍舟大賽在香港舉行, 有美國、德國、日本、英國、新西蘭、新加坡、泰國、馬來西亞、澳洲、澳門、香港等16個隊參賽。中國隊又奪得冠軍。

龍舟賽在我國南方地區開展的比較普遍,已形成一年一度的“龍舟節”。

龍舟已被納入到2010年廣州亞運會運動項目之一。

主要規則

龍舟賽龍舟賽▲航道

△根據河道條件,設男女400m,500m,600m,800m,1000m直道競(可按當地條件變更距離)。

△比賽應設在靜水水域,航道是直的,起航線與終點線必須平行并與航道線垂直。

△根據參賽隊數及場地條件,設2或4,6,8條航道,每條航道寬度可按9m,11m,13.5m布置。

△航道最淺處水深不得少于2.50m,航道內不得有水草、暗礁和木樁,航道外5m內應無障礙物。

▲器材

△按各地傳統龍舟式樣規格制造,制作材料不限。

△舵槳及劃槳規格按各地傳統要求制作。

▲附屬裝置

△傳統龍舟可按各習慣制作龍頭和龍尾,并備有鑼、鑼架、鼓和鼓架等,另可帶水標二個,預備劃槳若干個。

▲隊員

△隊員必須身體健康,會游泳,熟悉水性。

△龍舟參賽隊員為25人。

△每隊設隊長一名(運動員兼),比賽時必須佩載標志。

△每隊登舟比賽隊員為23人,包括:舵手、鑼手、鼓手各1人,劃手20人。

△每隊替補隊員2人。替換時需經裁判員驗明資格,并于檢錄登舟前替換完畢,登舟后不能夠替換。

賽舟規格

小龍舟

根據中國龍舟協會競賽規則:(暫沒統一標準,一般比賽要求)

龍舟長度:12米(由龍頭至龍尾)

船身長度:9.6米

龍舟寬度:96厘米(中艙最寬處)

龍舟重量:不設統一標準。(唯要求同一賽事所用之最重龍舟與最輕龍舟差距不超過5公斤)

民間曲藝

龍舟順德龍舟順德龍舟來自民間歌謠,從前廣東順德公手持木雕龍頭,掛著小鑼小鼓,沿街敲唱,是一種民間曲藝,后來成為粵劇和廣東曲藝唱腔。

龍舟不用伴奏,自由清唱,押韻有平仄,多用七字句,前三句起式,正文四句為一段,結束句用陽平,有一小拉腔收式。因龍舟與木魚太相近,現在已多用木魚,少用龍舟。[2]

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龍船節

(圖)龍舟(圖)龍舟

造龍船也不只是為了競渡。如貴州黔東南和湘西一帶苗族同胞的“龍船節”,所做的龍船就不是為了競賽,而主要是為了乘坐龍船游村串寨,會親訪友。龍船下水前,先由歌師唱吉祥祝福歌,祝愿龍船一路順風。每條船上都有一位“鼓頭”,由全寨推選出德高望重的老人擔任,坐于龍頸擊鼓發令,主持船上活動。龍船過寨,鳴放鐵炮傳告親友,岸上報以“接龍”鞭炮,親友遂上前向船上的人敬米酒,并將鴨、鵝、彩綢等禮品掛于“龍頭”。龍船靠岸,水手們將糯米飯團和菜肴放在船幫上就餐,不用碗筷。婦女、兒童這時紛紛前來“討路邊飯”,據說吃了龍船上的食品能消災避難。龍船形制精巧美觀,龍身由一只母船和兩只子船捆扎而成,叫做“子母船”,皆為獨木鏤空。龍頭約長兩米多,用水柳木雕刻,裝有一對一米多長的龍角。因龍頭著色不同,分為青龍、赤龍、黃龍等。各寨為了保護龍船,還專門建有“龍篷”。龍船節從農歷五月十六日開始,具體節期各地各寨略有不同,只要全寨薅完秧,本寨龍船即可下水,歷時三天左右。在廣東水鄉,龍船出游時,家家送米酒給劃船的人,并由老人為龍點眼,然后才下水游去。游完后,龍頭供奉在龍王廟,船身埋入河床沙泥中,第二年挖出來再用。傍晚,村民們還要燒一大鍋“龍船飯”,不管什么人都可以食用,以廣結“龍緣”,遍得“龍福”