緱姓

社會人文 9547 352 2016-06-10

緱 春秋時被封為緱候,漢書中記載是匈奴王。現在在陜西省富平縣美原鎮利惠村全村都姓緱。在河南省偃師市有個緱氏鎮(唐僧故鄉)。緱耀民于2004年3月。①姓氏考略:周卿王食采之邑,以邑為氏。②孝子傅:陳留緱氏女,名玉。③魏書官氏志:渴侯氏改為緱氏。④千家姓:陳留族。 緱姓起源有二: 一、起源于西周,以封邑命氏。西周時,有卿士大夫因功受封于緱邑(今河南省偃師縣)。

基本信息

  • 中文名

    緱姓

  • 拼 音

    ㄍㄡ

  • 注 音

    gōu

  • 出 處

    《重修滑縣志》

目錄
1姓氏源流
2遷徙分布
3歷史名人
4​近現代名人
5郡望堂號
6宗祠對聯
7緱姓溯源

姓氏源流

緱(Gōu 緱)姓源出有二:

1、出自姬姓,起源于西周,以封邑為氏。據《通志·氏族略》載,西周時,有卿士大夫因功受封于緱邑(今河南省偃師市)。公元前520年,周景王死后,他的兒子朝曾糾合了一批喪失職位的舊官、百工起兵造反,爭奪王位。晉國就派籍談等率軍來幫助周朝平定叛亂,曾經在緱邑難駐兵。子朝兵敗后,他就帶領著周朝的一些舊的宗族逃到楚國。被封在緱邑的大夫也失去了封邑。他的子孫就用原來封邑的名稱“緱”作為自己的姓氏,稱緱氏。

2、出自北魏鮮卑族渴侯氏復姓所改。南北朝時,北魏鮮卑族有渴侯氏,入中原后,在孝文帝改革時改為漢姓緱,因“侯”與“緱”字古音相似,且字形相似,渴候氏復姓就改為單姓緱氏,成為緱姓又一支。

遷徙分布

(缺)緱姓在大陸和臺灣沒有列入百家姓前一百位。根據《通志·氏族略》上的記載,原來是周朝卿士的采邑,后代以緱為氏,是以邑為姓的姓氏。另一支緱姓,是由后魏時的渴侯氏改復姓為單姓緱,亦稱緱氏。“緱”本來是河南省境內的一座山谷,又叫做覆釜堆或撫父堆。相傳2500多年前,周靈王的太子晉,曾經在這座山上駕鶴成仙。緱地位于河南偃縣的南方,春秋時期是滑國的領域,后來改置緱氏邑。時至今日,緱氏山的名稱仍然繼續保存,山下還有一個緱氏鎮,是通往登封縣的必經之道。這里便是侯氏家族的發祥之地。望族出于中山郡,就是現在的河南省登封縣。

歷史名人

緱玉

緱氏名人,歷來以河南的為最多,他們的原籍,就在緱氏山。唐代有一本古書上記載,在東漢末時,出過一位孝女,叫緱玉,陳留外黃(今河南民權西北)人。《孝子傳》上有她的故事。

緱謙

明代憲宗成化年間緱氏名人。文武雙全,做過遼東總兵官,又因功擢升南京右通政,頗有政聲。

緱仙姑

唐代湖南省長沙人。修道后就住在衡山,八十多歲了,容顏卻象年輕人。她在魏夫人仙壇修行,十多年了,一直孑然無侶。仙壇附近有很多老虎,游山的人必須成群結隊、拿著兵器才敢進山,而仙姑在那里隱居,卻毫無恐懼。數年后,有一只青鳥,象鳩鴿一樣,紅頂長尾巴,飛到仙姑的住處,自語說:“我是南岳夫人的使者,因為仙姑修道精苦,獨自住在窮林,命我來給你作伴。”過了幾天,青鳥又說:“西王母姓緱,乃是你的祖先。她聽說你修道勤至,將派真官降臨向你授道,但時機未到,你應當勤勉修行。”每當有人游山時,青鳥一定先說出游山人的姓名。過了一年多,青鳥告訴仙姑遷移到別處去居住,于是仙姑就移居湖南,鳥也隨她而往。一般人是不能聽懂鳥語的。鄭畋從承旨學士降職到梧州,拜仙姑為師。仙姑對鄭畋說:“此后天下多難,人間不可久居了,我將去九嶷山隱居。”一天早晨,緱仙姑就走了。

​近現代名人

緱傳明

(1929~),山東齊河人。

濟南花崗石廠黨委書記,1990年離休。

1958年在濟南建材總廠,曾出席濟南市群英代表大會的代表,1979年被調入一個年年虧損的建材三廠任黨委書記時,團結干部發動群眾,書記廠長帶頭苦干,當年轉虧為盈,從每年虧損二十萬元,到盈利二十萬三十萬,第三年盈利六十萬元,連續三年被評為省級先進單位,并在全省范圍內介紹先進經驗。

1985年退二線后,開始研習書畫,1986年入山東老年大學書畫班學習,從初級班到高級研究班因進步較快,被介紹加入市老干部書畫研究會會員,和省老年書畫研究會會員,作品曾多次在省市參展獲獎。

1995年作品在日本新加坡等國展出,曾獲第三屆國際書畫展優秀獎。1996年中國藝術研究院在北京召開中國文化藝術研修會時被譽為書畫師,作品在中國美術館展出。有的作品被選人“中國當代書畫家精品選”、“中國當代老年書畫家大辭典”、“世界書畫銘錄”等。

個人曾獲中國當代老年書畫家證書,曾多次選入山東省老年書畫作品集和濟南市老干部書畫作品集。

緱桂林

(1944~),甘肅天水人。

甘肅省清水縣中醫院院長、主任醫師。

1968年參加工作,曾在清水縣草川、豐旺、白沙鄉等鄉鎮醫院鍛練多年,接觸大量病,積累了豐富經驗,學驗俱豐,1984年調入清水縣中醫院,現任中醫院院長,并擔任甘肅省中醫學會會員,美國中華醫學會會員,中國名醫疑難病特邀研究員,天水市政協委員,清水縣第十三屆人大常委會委員。

先后發表或入選學術論文十多篇,多次出席全國省市級學術研討會,被刊載入集的論文主要有《風水論治》、《補陽還古湯治療坐骨神經痛32例》、《少腹逐瘀湯治療老年性陽痿》、《肝病之我見》、《通利丸治療慢性乙型肝炎的體會》、《血府逐瘀湯加味治療陽痿》等,1987年應邀在韓國日本講學,并轉讓技術專利。

緱建華

(1945~),陜西富縣人。

陜西省延安市衛校延安市疑難病研究所高級講師、主任醫師。

1966年畢業于陜西省延安衛校,1981年畢業于省西學中提高班,1992年畢業于省首屆中醫研討班。現任延安市衛校中醫教研組組長、高級講師、主任醫師,延安市疑難病研究所所長,省中醫藥學會理事,被陜西省中醫藥研究院聘為研究員,《世界傳統醫學雜志社》聘為特約編輯等職。

他從事衛生工作三十多年,在工作中開拓進取,奉獻求實,樹立了良好的醫風醫德,并在繼承傳統醫學的基礎上,結合運用現代科學方法,促進了中國醫藥學的發展,為國家的醫療事業作出了突出貢獻,被評為延安市有突出貢獻專家。

他擅長中西醫內科、婦科,在治療胃病、腎病、肝病、心病、狂癥、不孕癥等方面有豐富的經驗和獨特見解,把教學、臨床、科研溶為一體,在學術上很有建樹,造詣頗深。

他研制的腎炎丸治療慢性腎炎、強肝丸治療乙肝、愈瘍散治療潰瘍病等專病專方療效良好。

在省級以上中醫雜志、學報發表論文四十多篇,全國及國際學術會議交流論文二十多篇,其中《張錫純學術思想初探》、《淺談不孕癥的辨證論治》、《糾正心衰湯治療心衰》、《略論肝與婦科疾病的關系》等多篇獲全國級、國際級論文獎。還著有《中醫婦科診治歌》一書。

1999年4月被國務院批準為享受政府特貼的專家。

緱建明

(1949~),字白之,號五梅堂主;甘肅天水人。

他自幼習畫,山水習明清諸家,熟于石谷、漸江、黃賓虹,花鳥源北宋院體畫。

他是當代寫實主義大師黃胄先生的弟子,深得黃胄先生的器重,他忠實地走“生活之路”,寫生功底扎實。并深于文學讀書,博文強記,深信“讀書破萬卷,下筆如有神”,又是當代古文學者、大詩人霍松林先生的詩文弟子。他的詩作七律《玉泉古柏》和五律《村居》分別獲2005年、2006年全國詩詞大賽金、銀獎。

他刻印一方為“五車之富”,以志用文學去交融繪畫。他創作《水滸》的萬卷書屋別號“五梅堂”,依山傍水,離城近郊,清靜之極,不廢高詠:“入村有靜舍,郭外五梅堂,桐葉分秋意,黃花隨暮涼,竦煙沉魚雁,落日下牛羊,急雨過山岫,閑風清日陽”……在“閑風清日陽”的時光里,他創作出了翻江倒海、劫富濟貧的《水滸》英雄人物,使人感慨系之。

他的書法崇帖學,入二王,法米元章而近明人諸體,于文衡山、董香光觸類旁通,書風始于俊麗旖旎,而復歸于清雋平淡、觀其書如觀其畫,秋水文章。

緱建明作《水滸》人物有百相而無一雷同,這與他扎實的造型功底和豐富的創造力分不開,他的畫有清氣而無刻板氣,有書卷氣而無世俗氣,梁山英雄好漢各個精神充沛,生動活現,既是宋代人物,更富現代筆墨,時代感和生活氣息躍然紙上,展示了一個傳統筆墨的大天地。他借鑒古今中外的繪畫技巧,突出詩、書、畫的文人畫氣概,可以說他的《水滸》人物作品是時代的產物,是《水滸》人物畫創作中的大手筆。

緱建明是一位勤于創造的畫家,他秉承黃胄先生的師教:“必攻不守”,不斷出新筆墨,刨造新意境,在近幾年中,他以全新的手法創作《水滸人物》、《紅樓人物百圖》、《霍松林唐音閣詩意畫》山水集、《炎黃藝術——緱建明人物近作》以及《緱建明花鳥畫集》。他精湛的技藝和藝術造詣有催人奮進的藝術感染力。其畫面構圖嚴謹,留黑守白處流露出他對藝術的慘淡經營和對美的追求。

他在竭力弘揚民族精神,力圖為歷史留下代表時代的精品力作,在緱建明的《水滸》人物畫中,中國大寫意人物畫給我們展示出了它新的天地。同時也給人們帶來了一種享受、一股新的氣息和一股深沉的的書香之風,人們欣賞他的作品的同時也能體味到他游刃有余的功力技巧和他廣博的知識以及他博大的藝術情懷。

緱建明目前榮躋中國當代十大畫家名列,其詩《七律》寫得不錯:“千錘百煉畫蛇龍,大浪淘沙始到金;一線扛鼎十載力,五云化墨一生功;豪情已到蓼兒洼,離恨還縈青埂峰;朱墨如波寫不盡,羊毫終不偃狂風。”

緱安泰

(1953~),甘肅天水人。

大專文化,經濟員;歷任中國石油天然氣總公司五門煉化總廠廠長辦公室秘書。副主任、化驗分析監測中心副主任、副書記、書記等職。

自幼酷愛書法藝術,拜名臨池,師家“二王”,以魏碑、隸書、行草見長。作品入選海峽兩岸書畫展,赴香港、臺灣、美國展出,并被國際書畫會和中國當代硬筆書法協會湖南分會永久性珍藏。

作品在“亞細亞杯”中國書法藝術大賽中獲佳作獎。“諸葛亮杯”國際書畫攝影大賽獲優秀獎。中國第四屆“芙蓉環”硬筆書法,藝術大賽中獲二等獎。作品錄入《當代書畫攝影家大辭典》、《中國現代硬筆書法精英》、《東方書畫藝術家精典大全》、《中國國際書畫篆刻家年鑒》、《世界當代著名書畫真跡博覽大全》等二十部著作。

個人傳略被載入《中國當代書法美術詩詞名人辭典》、《世界當代書畫篆刻大辭典》、《中國硬筆書法史》、《世界名人錄》。

榮獲“東方書畫藝術家”、“一級硬筆書法師”、“當代硬筆書法精英”、“國際書畫藝術名人”等稱號,現任中國書畫人才研修中心中級研修員、中國藝術研究院文化藝術市場研究中心創作員、福州大學文化藝術研究中心高級創作員、南陽中華書法藝術研究會理事、中國當代硬筆書法家協會湖南分會副主席等職。

郡望堂號

1、郡望

中山郡:①中山國,戰國都城(今河北省定縣)。一度為魏所滅,復國后遷靈壽(今平山東省北)。公元前296年為趙所滅。②漢郡、國,治盧奴(今河北省定縣)。后燕以為都城。隋廢。③宋以定州為中山府,治安喜(今定縣)。④今中山縣,宋以來為香山縣。1925年孫中山逝世后改今名,中山故里在縣南翠亨村。

太原郡:秦漢太原郡治所在晉陽,在今山西省太原市西南。隋改晉陽為太原,又另設晉陽,與太原同城。唐太原府洽亦在此地。宋太宗太平興國中,改并州為太原府,移治陽曲(今太原市)。以后宋、金河東路、河東北路,明清以來省會都在此地。

2、堂號(缺)

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宗祠對聯

緱姓宗祠四言通用聯

靈雀識姓;

孝女成仙。

——佚名撰緱姓宗祠通用聯

全聯典指唐代孝女緱仙姑,傳說她修道于衡岳,常有鳥飛來與她作伴,每有游山。則鳥必預說姓氏。后入九嶷山仙去。

道修衡岳;

望出太原。

——李文鄭撰緱姓宗祠通用聯

上聯典指唐代長沙人緱仙姑,在衡岳修道,有靈鳥飛來為伴。每當有人來游山,靈鳥事先預報來人姓氏,往往都很準。據說后秋在九嶷山成仙而去。下聯典指緱姓望族居太原郡。

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緱姓宗祠七言通用聯

撫父發源本一祖;

渴侯有因再列宗。

——佚名撰緱姓宗祠通用聯

上聯典指河南省境內有座山叫緱氏山,又叫撫父堆。周王朝曾封王族于該地,在這里當了首領,這里就發展成為巷氏邑,成為緱姓的發源地。下聯典指后魏代北鮮卑族復姓渴侯,改為緱姓之事。

功顯榮擢右通政;

才高耀居總兵官。

——佚名撰緱姓宗祠通用聯。

全聯典指明代成化年間的緱姓名人緱謙,文武雙全,做過遼東總兵官,因功擢南京右通政,頗有政聲。

緱姓溯源

第一個淵源:源于姬姓,出自西周時期卿大夫的封地,屬于以封邑名稱為氏。

據史籍《通志·氏族略》記載,西周時期,有周公的次八子因功受封于緱邑(今河南偃師),稱緱侯。

“緱”,是河南洛陽地區偃師縣南部的一座山谷,在洛河與谷水(澠水)的交匯處,又叫做“覆釜堆”或“撫父堆”,是通往登封縣的必經之地。由于緱侯實際上就是周王室的卿大夫,又是滑國的君主,為伯爵,因此也稱滑伯。這在唐朝學者里泰所編的《括地志》中有記載:“緱氏,滑伯國也。韋昭云,姬姓小國也。”在歷史文獻《重修滑縣志》中也記載“周公次八子伯爵封于滑,為滑伯。”

滑國國都原在滑地(今河南睢縣),在東周初期,由于周王室遷至成周,因此滑國后來也遷到費地(今河南偃師緱氏鎮),故又稱滑國為“費滑”、“緱氏”,鄰邦有衛國和鄭國。

周釐王姬胡齊四年(齊桓公姜小白八年,公元前678年),滑國君主緱侯(滑伯)參加了春秋霸主齊桓公組織的“幽之會”,之后,由于靠近強大的鄰邦鄭國,弱小的滑國成為了鄭國的附庸國(與國)。

周襄王姬鄭十二年(鄭文公姬踕三十三年,衛戴公姬申二十一年,公元前640年),鄭國因為滑國背叛鄭國而依附衛國,遂出兵攻入滑國都城的緱邑,于是緱侯(滑伯)再次服從鄭國,但當鄭國軍隊退回后,緱侯(滑伯)再一次倒向衛國。因此,大為惱怒的鄭文公在周襄王十六年(鄭文公姬踕三十七年,公元前636年)再一次出兵討伐滑國。當時,周襄王在周公的請求下親自出面為滑國求情,由此觸發了周王室和鄭文公之間的矛盾,最終導致周鄭之間爆發了戰爭。

至周襄王二十五年(秦穆公嬴任好三十三年,晉襄公姬歡元年,公元前627年),秦穆公派羊舌孟明率大軍偷襲鄭國,在滑國境內遇見一販牛商人弦高,弦高是一個愛國商人,見秦軍要偷襲祖國,便謊稱自己代表鄭文公姬踕前來犒勞秦軍,羊舌孟明由此以為鄭國已有準備,偷襲已經沒有意義,但又不能空手而返,于是干脆乃“滅滑而還”。這便是發生在滑國的名載史冊的“弦高救鄭”的故事。當時羊舌孟明襲鄭不得,卻輕而易舉地滅了滑國,但于回師途中至晉國境內的崤山(今河南洛寧北部),晉襄公與滑國本同為姬姓諸侯國,便以“伐吾同姓”為理由,以大軍在崤山設伏,使襲鄭國之秦軍在崤山全軍覆沒,羊舌孟明等三名主帥也成了俘虜,史稱“崤山之戰”。從此,作為諸侯的滑國在歷史上不復存在,但緱氏邑地仍存,滑伯世家仍居于斯地,但成為了晉國之邑,稱“滑城”。

在春秋時期的周靈王姬泄心執政時期(公元前571~前545年),緱氏家族有女成為周靈王的王妃,由于她誕生在緱邑,因此其地后來被人們稱作“緱氏鎮”,傳說后來周靈王的兒子太子晉(姬晉、王喬)遇到神仙浮丘公,接引上嵩山修煉成仙后,駕鶴到今緱氏山,之后告別家人“控鶴升仙”,云游至浙東,成為主管吳越水旱的天臺山主神“桐柏真人”,因此緱氏山大大有名。

周景王姬貴二十四年(晉頃公姬棄疾六年,公元前520年),周景王逝世,兒子姬猛即位,是為周悼王。周景王的另一個兒子王子朝(姬朝)不服,糾合了一批周王室中已經喪失了官職爵位的舊貴族、百工們起兵造反,妄圖爭奪王位,當時緱氏家族也參與了王子朝一族的叛亂。一時之間,周王室大亂,周悼王逃到晉國求援。

當時的晉頃公立即派司典大夫籍談率大軍幫助周王室平定叛亂,晉軍在緱邑南部駐兵,并與王子朝兵戎相見。王子朝自然不敵強大的晉軍,兵敗后就帶著周王室的一些舊宗族逃到了楚國。晉頃公在平亂之后,乘機扶持自己喜歡的周景王另一個兒子姬丐于公元前519年繼周王位,是為周敬王。

此次事亂之后,被封在緱邑的緱侯(滑伯)一族理所當然地失去了封邑,其后裔子孫雖然遷居于楚國,但大多采用原來封邑的名稱作為自己的姓氏,稱緱氏,以念先榮,后也有簡筆為侯氏者,世代相傳至今。

至戰國時期的周威烈王姬午二十三年(魏文侯魏斯四十四年,韓景侯韓虔七年,趙烈侯趙籍七年,公元前403年),韓、趙、魏“三家分晉”,韓景侯從晉國那里繼承了對滑地的管轄權。據史籍《讀史方域紀要》記載:“顯王二年(公元前367年),韓、趙即其所封,分國為二,河南、緱氏、谷城三邑屬韓。”自此,“緱氏城”又取替了“滑城”之稱,“緱氏”之名開始頻繁地見諸于史冊。例如在典籍《戰國策》中記載:“秦惠文王五十年(嬴駟,公元前333年)張儀請秦伐韓曰:‘親魏善楚,下兵三川,塞轘轅、緱氏之口。’”在史籍《史記》中也記載:“秦昭襄王四十六年(贏稷,公元前261年)親攻韓緱氏、藺,拔之。”顯然,古“滑城”之名已經被作為歷史遺跡塵封了起來,不再以行政轄置的城邑名稱出現,而其另外的古稱“緱氏城”、“緱氏鎮”則在后世的歷朝歷代多為偃師縣治,千百年來留名至今。

要注意的是:該支由緱氏族人因簡筆所形成的侯氏一族,與費氏、滑氏、緱氏同宗同源,正確讀音仍作gōu(ㄍㄡ),不讀作hóu(ㄏㄡˊ),如今能否轉俗讀作hóu(ㄏㄡˊ),則有待進一步研究。

第二個淵源:源于職業,出自秦漢時期軍工蒯緱,屬于以職業稱謂為氏。

蒯緱,亦稱緱工,是秦、漢朝時期的專職軍工工匠,是制作劍、刀的工序之一,即裝飾劍、刀之握手的工匠。在上古時期以一種蒯草來纏繞劍把,以適手。以蒯草纏好之劍把,即稱“緱”,全稱“蒯緱”,其工匠即稱蒯緱,或緱工。

這在史籍《史記·孟嘗君傳·注》中有注釋:“蒯草名緱,謂把劍之物。言其劍無物可裝飾,但以蒯繩纏之,故云蒯緱。”后來多改以絲絳來纏繞劍、刀之握手,仍稱其為“蒯緱”,屬于精細工種,多為世襲。

在蒯緱、緱工的后裔子孫中,有以職業稱謂或官職稱謂為姓氏者,稱蒯緱氏、緱工氏,后皆省文簡改為單姓緱氏、蒯氏等,世代相傳至今。

第三個淵源:源于匈奴族,出自漢朝時期匈奴昆邪王外甥緱王,屬于漢化改姓為氏。

緱王,在史籍《漢書》中記載為:“昆邪王姊子也,與昆邪王俱降漢,后隨浞野侯沒胡中。及衛律所將降者,陰相與謀劫單于母閼氏歸漢。會武等至匈奴,虞常在漢時素與副張勝相知,私候勝曰:‘聞漢天子甚怨衛律,常能為漢伏弩射殺之。吾母與弟在漢,幸蒙其賞賜。’張勝許之,以貨物與常。后月余,單于出獵,獨閼氏子弟在。虞常等七十余人欲發,其一人夜亡,告之。單于子弟發兵與戰。緱王等皆死,虞常生得。”

緱王也就是匈奴昆邪王的外甥,姓名失考,“緱王”是他的爵號。在大將軍衛青擊敗匈奴主力后,河西的匈奴休屠王、昆邪王及部屬四萬余人計劃一起降漢,在休屠王反悔之時,緱王協助昆邪王斬殺了休屠王,隨舅舅一起歸降西漢王朝。之后,緱王追隨著名的浞野侯趙破奴重新陷入胡地,在衛律王統率的那些投降者中,暗中共同策劃歸漢。

漢武帝劉徹天漢元年(公元前100年),漢武帝再次組織了大軍,準備出兵攻打匈奴,而新即位的匈奴鞮侯單于在整個匈奴大敗之后“恐漢襲之,乃曰:‘漢天子,我丈人行也’”,趕緊派使者來求和,還把以前被扣押的漢朝使者路充國等人都放了回來。漢武帝為了答復匈奴的善意表示,停止進軍,派平陵侯蘇武以中郎將身份拿著旌節,帶著副手張勝和隨員常惠,出使匈奴。

當平陵侯蘇武率使團赴匈奴后,隨行副使常惠、張勝等人不與蘇武商議,就通過緱王與衛律王的部下、長水人(今陜西關中)虞常等一起私下商議,策劃綁架鞮侯單于的母親閼氏,以為人質來控制匈奴。之后,緱王、虞常等人乘匈奴鞮侯單于外出打獵時準備要起事,不料安排的七十余人中有一人夜晚叛逃,把他們的計劃報告了閼氏及其鞮侯單于的子弟們,鞮侯單于的子弟們迅速組織衛兵搶先與緱王、虞常等人交戰,結果緱王等人在倉促中都被鞮侯單于的衛兵擊殺,虞常也被活捉。

此事一出,不但牽累到使臣蘇武,還破壞了漢武帝的“和匈以使民養息”之國策,致使“蘇武牧羊”北海(今貝加爾湖)十九年。

當時,緱王歸降西漢王朝時其后裔子孫以及族人都內遷中原咸陽外城,即今陜西省的咸陽市長武縣一帶,后有以先祖爵號為漢姓者,稱緱氏,逐漸融入漢族,世代相傳至今。

第四個淵源:源于鮮卑族,出自南北朝時期北魏鮮卑族渴侯氏部落,屬于漢化改姓為氏。

南北朝時期,北魏王朝的鮮卑拓跋部中有渴侯氏部落。

在北魏孝文帝拓跋·宏(元宏)于太和十七~十九年(公元493~495年)間將都城從平城(今山西大同)遷至洛陽(今河南洛陽)入主中原之后,大舉實行漢化改革,在這個過程中,因其氏族名稱中的“候”與“緱”字古音相似,且漢譯字形相似,因此便將渴候氏復姓改為漢字單姓緱氏,后逐漸融入漢族,世代相傳至今。

第五個淵源:源于塞族,出自唐朝時期大將軍尉遲恭之后,屬于避難改姓為氏。

今甘肅、陜西地區的一部分緱氏族人,出自尉遲氏家族,源于唐朝時期安西四鎮之一的西域于闐國。

古于闐國的主要居民屬于塞族。

公元前四~前二世紀中葉,生活在伊犁河流域和伊塞克湖沿岸地區的居民群體被史學家稱為“塞族”,屬東伊朗人種中斯基泰族人的一支。

公元前八~前七世紀,斯基泰族人西遷到咸海沿岸滯留下來,其生活習俗、文化傳統都與南俄草原的斯基泰族人相一致。公元前六世紀末和前四世紀二十年代,斯基泰族人先后受到波斯帝國和亞歷山大大帝東征的沖擊,逐步東移,進入“西北與康居、西與大宛、南與城郭諸國相接”的伊塞克湖沿岸地區,時稱“塞族”。

西漢文帝劉恒前元六年~西漢后元三年(公元前174~前161年),塞族人受到大月氏部落的第一次西遷沖擊,其東面部落被迫南越天山沿蔥嶺河(今新疆喀什葉爾羌河)、于闐河(今新疆和田河)南徙,后經縣度(今新疆塔什庫爾干明鐵蓋達坂一帶),征服了罽賓(今克什米爾東部地區)。沿途散亂者在蔥嶺山中分別建有休循、捐毒等小國;其西面部落則向西南移動,進入中亞兩河地區。不久,塞族人又迫于大月氏部落第二次西遷的壓力,一部分族人隨大夏族人一起越過阿姆河進入巴克特里亞,主力則向赫拉特(今阿富汗赫拉特)方向遷徙,受阻于安息帝國后,折轉南下,占據了錫斯坦和俾路支西部地區(今伊朗錫斯坦-俾路支斯坦),史稱“烏弋山離”。

公元前一世紀初,迫于安息帝國的壓力,塞族人又復東進,沖入印度河口地區,逐漸將勢力擴展到整個西印度,然后分為數國。后塞族被大月氏族人建立的貴霜王朝君主迦膩色伽(Kaniska)所征服。在曹魏齊王曹芳嘉平二年(公元250年)貴霜王朝衰亡后,塞族人仍盤桓在西印度地區,達數百年之久。

東漢初期,塞族人曾一度被莎車國所吞并。到了東漢明帝永平四年(公元61年),塞族首領尉遲廣德自立為王,吞滅莎車,但又被匈奴所控制。東漢永平十六年(公元73年),漢軍大司馬班超率軍至于闐地區,尉遲廣德殺死匈奴使者后歸降東漢王朝,班超即以其地為根據地,北攻姑墨,西破莎車、疏勒,當時居住在于闐地區的尉遲廣德都出兵相助,使東漢勢力一直延伸到整個西域地區。當時的西域諸國中,唯于闐、鄯善強大。

在整個魏、晉、南北朝時期,于闐國王仍主動向中原王朝進貢,隨后又兼并了戎盧、扜彌、渠勒、皮山等國。在西晉時期,于闐國與鄯善、焉耆、龜茲、疏勒并稱為西域大國。

到了東晉明帝司馬紹太元二十年(公元395年),印度孔雀王朝的旃陀羅·笈多二世殺死了最后一個塞族統治者,并征服了西印度,塞族人逐漸分散遷徙四方,其主流在新疆于闐地區建立了部落聯盟,時稱于闐國,族人以“尉遲”為姓氏,實際上就是“于闐”的漢化諧音。

北魏年間,于闐國曾先后遭受到遼東鮮卑慕容部的分支吐谷渾部、多民族的柔然部落聯盟等的攻襲,國勢漸衰。當時遷居長安地區的于闐尉遲部族中的平東將軍尉遲說,率族人歸入北魏拓跋部,因此后史又稱其為鮮卑族。

實際上,直至唐朝時期,西域仍有于闐國,還有叫尉遲珪、尉遲勝、尉遲曜等的歷代國王,尉遲勝還讓位給弟弟尉遲曜,自己則親自率五千軍參與了唐王朝平定“安史之亂”的一系列戰斗。