五臟六腑

健康知識 9547 462 2016-06-20

臟腑(或五臟六腑)是中醫對內臟的總稱。根據《素問‧五臟別論篇》,“臟”指的是人體內的五臟,即:肝、心臟、脾、肺、腎,主要功能為化生和貯藏精氣;以及六腑,即:膽、小腸、胃、大腸、膀胱、三焦,主要功能為受盛和傳化水谷。

五臟:脾、肺、腎、肝、心;六腑:胃、大腸、小腸、三焦、膀胱、膽。人體內臟器官的統稱。也比喻事物的內部情況。

基本信息

  • 中文名稱

    五臟六腑

  • 五      臟

    心、肝、脾、肺、腎

  • 六      腑

    膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦

  • 出      處

    《云笈七簽》

目錄
1中醫學論
2五臟介紹
3六腑介紹
4五行對應

中醫學論

中醫學把人體內在的重要臟器分為臟和腑兩大類,有關臟腑的理論稱為“藏象”學說。藏,通“臟”,指藏于內的內臟;象,是征象或形象。這是說,內臟雖存于體內,但其生理、病理方面的變化,都有征象表現在外。所以中醫學的臟腑學說,是通過觀察人體外部征象來研究  五臟六腑圖示內臟活動規律及其相互關系的學說。

臟和腑是根據內臟器官的功能不同而加以區分的。臟,包括心、肝、脾、肺、腎五個器官(五臟),主要指胸腹腔中內部組織充實的一些器官,它們的共同功能是貯藏精氣。精氣是指能充養臟腑、維持生命活動不可缺少的營養物質。腑,包括膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦六個器官(六腑),大多是指胸腹腔內一些中空有腔的器官,它們具有消化食物,吸收營養、排泄糟粕的功能。

除此之外,還有“奇恒之腑”,指的是在五臟六腑之外,生理功能方面不同于一般腑的一類器官,包括腦、髓、骨、脈、女子胞等。應當指出的是,中醫學里的臟腑,除了指解剖的實質臟器官,更重要的是對人體生理功能和病理變化的概括。因此雖然與現代醫學里的臟器名稱大多相同,但其概念、功能卻不完全一致,所以不能把兩者等同起來。

五臟介紹

五臟之心

心位于胸腔偏左,膈膜之上,肺之下,上圓而下尖,形如蓮蕊,外有心包衛護。心與小腸、脈、面、舌等構成心心臟心臟系統。心,在五行屬火,為陽中之陽臟,主血脈,藏神志,為五臟六腑之大主、生命之主宰。心與四時之夏相通應。

心的生理功能:

1、心主血脈。

指心有主管血脈和推動血液循行于脈中的作用,包括主血和主脈兩個方面。血就是血液。脈,即是脈管,又稱經脈,為血之府,是血液運行的通道。心臟和脈管相連,形成一個密閉的系統,成為血液循環的樞紐。心臟有規律的跳動,需要三個條件:心氣充沛、血液充盈、脈道通利。

2、心藏神。

神的含義:在中醫學中,神的含義主要有三:其一,指自然界物質運動變化的功能和規律。所謂“陰陽不測謂之神”(《素問·天元紀大論》)。其二,指人體生命活動的總稱。一般稱之為廣義的神。整個人體生命活動的外在表現,如整個人體的形象以及面色、眼神、言語、應答、肢體活動姿態等,無不包含于神的范圍。換言之,凡是機體表現于外的“形征”,都是機體生命活動的外在反映。其三,是指人們的精神、意識、思維活動。即心所主之神志,一般稱之為狹義的神。精氣是產生神的物質基礎。心藏神生理作用有二:其一,主思維、意識、精神。在正常情況下,神明之心接受和反映客觀外界事物,進行精神、意識、思維活動。其二,主宰生命活動。“心為身之主宰,萬事之根本”(《飲膳正要·序》)。神明之心為人體生命活動的主宰。五臟六腑必須在心的統一指揮下,才能進行統一協調的正常的生命活動。心為君主而臟腑百骸皆聽命于心。心藏神而為神明之用。“心者,五臟六腑之大主也,精神之所舍也”(《靈樞·邪客》)。

心的生理特性:心為陽臟而主通明。心為陽中之太陽,以陽氣為用。心臟陽熱之氣,不僅維持了心本身的生理功能,而且對全身又有養溫作用。

心與形、竅、志、液、時的關系:

心在體合脈,其華在面。

心在竅為舌。

心在志為喜。

心在液為汗。

心與夏氣相通應。

心外應胸膺。“心者,君主之官,神明出焉。”

五臟之肺

肺,位居胸中,左右各一,呈分葉狀,質疏松。與心同居膈上,上連氣管,通竅于鼻,與自然界之大氣直接相肺通。

肺的生理功能:肺主氣司呼吸,主行水,朝百脈,主治節。

1.肺主氣

①肺主一身之氣。肺主一身之氣是指肺有主持、調節全身各臟腑之氣的作用,即肺通過呼吸而參與氣的生成和調節氣機的作用。②肺主呼吸之氣。肺為體內外氣體交換的場所,肺主呼吸之氣是指肺通過呼吸運動,吸入自然界的清氣,呼出體內的濁氣,實現體內外氣體交換的功能。

2.肺主行水:是指肺的宣發和肅降對體內水液輸布、運行和排泄的疏通和調節作用。由于肺為華蓋,其位最高,參與調節體內水液代謝,所以說“肺為水之上源”(《血證論‘腫脹》)。

3.肺朝百脈:全身血脈均匯總流經于肺,經過肺的呼吸進行呼吸交換,因此說肺朝百脈。

4.肺主治節

治節,即治理調節。肺主治節是指肺輔助心臟治理調節全身氣、血、津液及臟腑生理功能的作用。心為君主之官,為五臟六腑之大主。肺為相傅之官而主治節。“肺與心皆居膈上,位高近君,猶之宰輔”。心為君主,肺為輔相。人體各臟腑組織之所以依著一定的規律活動,有賴于肺協助心來治理和調節。因此稱肺為“相傅之官”。肺的治節作用,主要體現于四個方面:⑴肺主呼吸:肺的呼吸運動有節律地一呼一吸,呼濁吸清,對保證呼吸的調勻有著極為重要的作用。(2)調節氣機:肺主氣,調節氣的升降出入運動,使全身的氣機調暢。所謂“肺主氣,氣調則營衛臟腑無所不治”(《類經·臟象類》)。(3)助心行血:肺朝百脈,助心行血,輔助心臟,推動和調節全身血液的運行。“諸氣者皆屬于肺”,氣行則血亦行。(4)宣發肅降:肺的宣發和肅降,治理和調節津液的輸布、運行和排泄。因此,肺主治節,實際上是對肺的主要生理功能的高度概括。

肺的生理特性:1.肺為華蓋:蓋,即傘。華蓋,原指古代帝王的車蓋。肺為華蓋是指肺在體腔中位居最高,具有保護諸臟、抵御外邪的作用。肺位于胸腔,居五臟的最高位置,有覆蓋諸臟的作用,肺又主一身之表,為臟腑之外衛,故稱肺為華蓋。2.肺為嬌臟:肺為嬌臟是指肺臟清虛嬌嫩而易受邪侵的特性。嬌是嬌嫩之意。肺為清虛之體,且居高位,為諸臟之華蓋,百脈之所朝,外合皮毛,開竅于鼻,與天氣直接相通:六淫外邪侵犯人體,不論是從口鼻而人,還是侵犯皮毛,皆易于犯肺而致病。他臟之寒熱病變,亦常波及于肺,以其不耐寒熱,易于受邪,故稱嬌臟。

肺與形、竅、志、液、時的關系 :

肺在體合皮,其華在毛。

肺在竅為鼻,喉為肺之門戶。

肺在志為悲憂。

肺在液為涕。

肺與秋氣相通應。

肺外應大腹。“肺者,相傅之官,治節出焉。”

五臟之脾

脾位于腹腔上部,膈膜之下,與胃以膜相連,“形如犬舌,狀如雞冠”,與胃、肉、唇、口等構成脾系統。脾

脾的生理功能:脾主運化,脾主統血。

1.脾主運化

運,即轉運輸送,化,即消化吸收。脾主運化,指脾具有將水谷化為精微,并將精微物質轉輸至全身各臟腑組織的功能。實際上,脾就是對營養物質的消化、吸收和運輸的功能。包括運化水谷和運化水液兩個方面。

(1)運化水谷:水谷,泛指各種飲食物。脾運化水谷,是指脾對飲食物的消化吸收作用。脾運化水谷的過程為:一是胃初步腐熟消化的飲食物,經小腸的泌別清濁作用,通過脾的磨谷消食作用使之化為水谷精微(又稱水谷精氣);二是吸收水谷精微并將其轉輸至全身;三是將水谷精微上輸心肺而化為氣血等重要生命物質。概言之,脾主運化水谷,包括了消化水谷、吸收轉輸精微并將精微轉化為氣血的重要生理作用。

(2)運化水濕:運化水濕又稱運化水液,是指脾對水液的吸收和轉輸,調節人體水液代謝的作用,即脾配合肺、腎、三焦、膀胱等臟腑,調節、維持人體水液代謝平衡的作用。脾主運化水濕是調節人體水液代謝的關鍵環節。在人體水液代謝過程中,脾在運輸水谷精微的同時,還把人體所需要的水液(津液),通過心肺而運送到全身各組織中去,以起到滋養濡潤作用,又把各組織器官利用后的水液,及時地轉輸給腎,通過腎的氣化作用形成尿液,送到膀胱,排泄于外,從而維持體內水液代謝的平衡。脾居中焦,為人體氣機升降的樞紐,故在人體水液代謝過程中起著重要的樞紐作用。因此,脾運化水濕的功能健旺,既能使體內各組織得到水液的充分濡潤,又不致使水濕過多而潴留。反之,如果脾運化水濕的功能失常,必然導致水液在體內的停滯,而產生水濕、痰飲等病理產物,甚則形成水腫。

2.脾主統血

脾主統血,統是統攝、控制的意思。脾主統血,指脾具有統攝血液,使之在經脈中運行而不溢于脈外的功能。脾氣能夠統攝周身血液,使之正常運行而不致溢于血脈之外。脾統血的作用是通過氣攝血作用來實現的。脾為氣血生化之源,氣為血帥,血隨氣行。脾的運化功能健旺,則氣血充盈,氣能攝血;氣旺則固攝作用亦強,血液也不會逸出脈外而發生出血現象。反之,脾的運化功能減退,化源不足,則氣血虛虧,氣虛則統攝無權,血離脈道,從而導致出血:由此可見,脾統血,實際上是氣對血作用的具體體現,所謂“脾統血者,則血隨脾氣流行之義也”(《醫碥·血》)。

脾的生理特性:

1、脾氣主升。脾性主升,是指脾的氣機運動形式以升為要,脾升則脾氣健旺。脾氣維持臟器的相對位置。

2、脾喜燥惡濕。,脾主濕而惡濕,因濕邪傷脾,脾失健運而水濕為患者,稱為“濕困脾土”。

脾與形、竅、志、液、時的關系:

脾在體合肉,主四肢。

脾在竅為口。

脾在志為思。

脾在液為涎。

脾與長夏相通應。

脾外應小腹。“脾者,諫議之官,知周出焉。”

五臟之肝

肝位于腹部,橫膈之下,右脅下而偏左。與膽、目、筋、爪等構成肝系統。主疏泄、藏喜條達而惡抑郁,體陰用陽。在五行屬木,為陰中之陽。肝與四時之春相應。肝臟肝臟

肝的生理功能:肝主疏泄,肝主藏血。肝主筋脈。

1.肝主疏泄:指肝具有疏通、舒暢、條達以保持全身氣機疏通暢達,通而不滯,散而不郁的作用。肝主疏泄在人體生理活動中的主要作用是:

(1)調暢氣機:肝主疏泄的生理功能,總的是關系到人體全身的氣機調暢。氣機,即氣的升降出入運動。升降出入是氣化作用的基本形式。人體是一個不斷地發生著升降出入的氣化作用的機體。氣化作用的升降出人過程是通過臟腑的功能活動而實現的。人體臟腑經絡、氣血津液、營衛陰陽,無不賴氣機升降出入而相互聯系,維持其正常的生理功能:肝的疏泄功能,對全身各臟腑組織的氣機升降出入之間的平衡協調,起著重要的疏通調節作用。“凡臟腑十二經之氣化,皆必藉肝膽之氣化以鼓舞之,始能調暢而不病”(《讀醫隨筆·卷四》)。因此,肝的疏泄功能正常,則氣機調暢、氣血和調、經絡通利,臟腑組織的活動也就正常協調。

(2)調節精神情志:情志,即情感、情緒,是指人類精神活動中以反映情感變化為主的一類心理過程。中醫學的情志屬狹義之神的范疇,包括喜、怒、憂、思、悲、恐:驚,亦稱之為七情。肝通過其疏泄功能對氣機的調暢作用,可調節人的精神情志活動。

(3)促進消化吸收:脾胃是人體主要的消化器官。胃主受納,脾主運化。肝主疏泄是保持脾胃正常消化吸收的重要條件。肝對脾胃消化吸收功能的促進作用,是通過協調脾胃的氣機升降,和分泌、排泄膽汁而實現的。

(4)維持氣血運行:肝的疏泄能直接影響氣機調暢。只有氣機調暢,才能充分發揮心主血脈、肺助心行血、脾統攝血液的作用,從而保證氣血的正常運行。

(5)調節水液代謝:水液代謝的調節主要是由肺、脾、腎等臟腑共同完成的,但與肝也有密切關系。因肝主疏泄,能調暢三焦的氣機,促進上中下三焦肺、脾、腎三臟調節水液代謝的機能,即通過促進脾之運化水濕、肺之布散水津、腎之蒸化水液,以調節水液代謝。三焦為水液代謝的通道。“上焦不治,則水犯高源;中焦不治,則水留中脘;下焦不治,則水亂二便。三焦氣治,則脈絡通而水道利”(《類經,臟象類》)。三焦這種司決瀆的功能,實際上就是肺、脾、腎等調節水液功能的綜合。肝的疏泄正常,氣機調暢,則三焦氣治,水道通利,氣順則一身之津液亦隨之而順,由此可見,肝臟是通過其疏利調達三焦臟腑氣機的作用,來調節體內的水液代謝活動的,這就是理氣以治水的理論依據。

(6)調節性與生殖①調理沖任:婦女經、帶、胎、產等特殊的生理活動,關系到許多臟腑的功能,其中肝臟的作用甚為重要,向有“女子以肝為先天”之說。②調節精室:精室為男子藏精之處。男子隨腎氣充盛而天癸至(促進性成熟并維持生殖功能的物質),則精氣溢瀉,具備了生殖能力。男性精室的開合、精液的藏泄,與肝腎的功能有關。“主閉藏者,腎也,司疏泄者,肝也”(《格致余論·陽有余陰不足論》)。

2.肝主藏血:肝藏血是指肝臟具有貯藏血液、防止出血和調節血量的功能。故有肝主血海之稱。

①貯藏血液:血液來源于水谷精微,生化于脾而藏受于肝。肝內貯存一定的血液,既可以濡養自身,以制約肝的陽氣而維持肝的陰陽平衡、氣血和調,又可以防止出血。因此,肝不藏血,不僅可以出現肝血不足,陽氣升騰太過,而且還可以導致出血。

②調節血量:在正常生理情況下,人體各部分的血液量是相對恒定的。但是,人體各部分的血液,常隨著不同的生理情況而改變其血量。當機體活動劇烈或情緒激動時,人體各部分的血液需要量也就相應地增加,于是肝臟所貯藏的血液向機體的外周輸布,以供機體活動的需要。當人們在安靜休息及情緒穩定時,由于全身各部分的活動量減少,機體外周的血液需要量也相應減少,部分血液便歸藏于肝。所謂“人動則血運于諸經,人靜則血歸于肝臟”。因肝臟具有貯藏血液和調節血量的作用,故肝有“血海”之稱。

肝的生理特性:

1.肝喜條達:條達,舒展、條暢、通達之意。抑郁,遏止阻滯。肝為風木之臟,肝氣升發,喜條達而惡抑郁。肝氣宜保持柔和舒暢,升發條達的特性,才能維持其正常的生理功能。

2、肝為剛臟。

肝與形、竅、志、液、時的關系:

肝在體合筋,其華在爪。

肝在竅為目。

肝在志為怒。

肝在液為淚。

肝與春氣相通應。

肝外應兩脅。“肝者,將軍之官,謀慮出焉。”

五臟之腎

腎的生理功能:腎藏精,腎主納氣,腎主水。腎臟腎臟

1.腎藏精:腎藏精是指腎具有貯存、封藏人身精氣的作用。精的生理功能:腎中精氣不僅能促進機體的生長、發育和繁殖,而且還能參與血液的生成,提高機體的抗病能力。

①促進生殖繁衍:腎精是胚胎發育的原始物質,又能促進生殖機能的成熟c腎精的生成、貯藏和排泄,對繁衍后代起著重要的作用。人的生殖器官的發育及其生殖能力,均有賴于腎。總之,男女生殖器官的發育成熟及其生殖能力,均有賴于腎精的充盛,而精氣的生成、貯藏和排泄均由腎所主,故有腎主生殖”之說。根據這一理論,固腎保精便成為治療性與生殖機能異常的重要方法之一。  

②促進生長發育:生、長、壯、老、已是人類生命的自然規律。人從出生經過發育、成長、成熟、衰老以至死亡前機體生存的時間,稱之為壽命,通常以年齡作為衡量壽命長短的尺度。

③參與血液生成:腎藏精,精能生髓,精髓可以化而為血。“血即精之屬也,但精藏于腎,所蘊不多,而血富于沖,所至皆是”(《景岳全書,血證》),“夫血者,水谷之精微,得命門真火蒸化”(《讀醫隨筆·氣血精神論》)。故有血之源頭在于腎之說。所以,在臨床上治療血虛常用補益精髓之法。 ④抵御外邪侵襲:腎精具有抵御外邪而使人免于疾病的作用。“足于精者,百病不生,窮于精者,萬邪蜂起”(《馮氏錦囊秘錄》)。精充則生命力強,衛外固密,適應力強,邪不易侵。反之,精虧則生命力弱,衛外不固,適應力弱,邪侵而病。故有“藏于精者,春不病溫”(《素問·金匱真言論》)之說。冬不藏精,春必病溫,腎精這種抵御外邪的能力屬正氣范疇,與“正氣存內,邪不可干”,“邪之所湊,其氣必虛”的意義相同。

2.腎主水液:水液是體內正常液體的總稱。腎主水液,從廣義來講,是指腎為水臟,泛指腎具有藏精和調節水液的作用。從狹義而言,是指腎主持和調節人體水液代謝的功能。

3.腎主納氣:納,固攝、受納的意思。腎主納氣,是指腎有攝納肺吸入之氣而調節呼吸的作用。人體的呼吸運動,雖為肺所主,但吸人之氣,必須下歸于腎,由腎氣為之攝納,呼吸才能通暢、調勻。“氣根于腎,亦歸于腎,故曰腎納氣,其息深深”(《醫碥·氣》)。“肺為氣之主,腎為氣之根,肺主出氣,腎主納氣,陰陽相交,呼吸乃和”(《類證治裁·卷之二》)。

腎的生理特性:腎主閉藏:封藏,亦曰閉藏,固密儲藏,封固閉藏之謂。腎主封藏是指腎貯藏五臟六腑之精的作用。封藏是腎的重要生理特性。腎為先天之本,生命之根,藏真陰而寓元陽,為水火之臟。腎藏精,精宜藏而不宜泄;腎主命火,命火宜潛不宜露,人之生身源于腎,生長發育基于腎,生命活動賴于腎。腎是人體陰精之所聚,腎精充則化源足。

腎與形、竅、志等的關系:

腎在體合骨,生髓,其華在發。

腎在竅為耳及二陰。

腎在志為恐。

腎在液為唾。

腎與冬氣相通應。

腎外應腰。“腎者,作強之官,伎巧出焉。”

六腑介紹

人體內膽、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱六個臟器的合稱。腑,古稱府,有庫府的意思。六腑的主要生理功能是受納、腐熟水谷,泌別清濁,傳化精華,將糟粕排出體外,而不使之存留。所以六腑以和降通暢為順。六腑的生理功能具體為:飲食物入胃,經胃的腐熟,下移小腸,進一步消化,并泌別清濁,吸收其中的精微物質,大腸接受小腸中的食物殘渣,吸收其中的水分,其余的糟粕經燥化與傳導作用,排出體外,成為糞便。在飲食物消化、吸收過程中,膽排泄膽汁入小腸,以助消化。三焦不但是傳化的通道,更重要的是主持諸氣,推動了傳化功能的正常進行。

膽附于肝之短葉,與肝相連,呈中空的囊狀器官。膽既是六腑之一,又是奇恒之府之一。

其主要功能為:

1.貯存和排泄膽汁,味苦,呈黃綠色,具有促進食物的消化吸收的作用。膽汁由肝之精氣所化,貯存于膽,故稱膽為“中精之府”、“清凈之府”。膽汁的排泄必須依賴于肝的疏泄功能的調節和控制。肝的疏泄功能正常,則膽汁排泄暢達,脾胃運化功能健旺。若肝氣郁結,膽汁排泄不利,則影響脾胃的消化功能,可見胸脅脹滿、食欲不振、或大便失調;若肝的疏泄太過,膽氣上逆,則見口苦、嘔吐黃綠苦水;若濕熱蘊結肝膽,膽汁不循常道,外溢肌膚,則見黃疸;膽汁排泄不暢,日久則導致砂石淤積。

2.主決斷決斷屬于思維的范疇。膽主決斷,是指膽具有判斷事物,并作出決定的作用。膽的這一功能對防御和消除某些精神刺激的不良影響,以維持和控制氣血的正常運行,確保各臟腑之間的協調關系具有重要的作用。由于肝膽相互依附,互為表里,肝主謀慮,膽主決斷,所以肝膽的相互協調,共同調節著精神思維活動的正常進行。臨床上常見膽氣不足之人,多易驚善恐,遇事不決等。

胃位于膈下,上接食管,下通小腸。胃的上口為賁門,下口為幽門,胃分為上、中、下三部分,即上脘、中脘、下脘,因此胃又稱胃脘。

胃的主要功能為:

1.主受納、腐熟水谷受納,接受和容納;腐熟,是胃將飲食物進行初步消化變成食糜的過程。胃主受納、腐熟水谷,是指胃能夠容納由食管下傳的食物,并將食物進行初步消化,下傳于小腸的功能,故胃有“水谷之海”、“太倉”之稱。胃的受納、腐熟作用為脾的運化功能提供了物質基礎。因此,常把脾胃同稱為“后天之本,氣血生化之源”,把脾胃的功能概括為“胃氣”。

人體后天營養的來源與“胃氣”的強弱有密切的關系,臨床上常把“胃氣”的強弱作為判斷疾病的輕重、預后的一個重要依據,治療上注重“保胃氣”。如若胃的受納、腐熟功能失常,則胃脘脹痛、納呆厭食、噯氣酸腐、消谷善饑等;胃氣大傷,則飲食難進,預后較差,甚則胃氣敗絕,生命垂危,故有“人有胃氣則生,無胃氣則死”之說。

2.主通降通降,是指胃氣以通暢下降為順。飲食物入胃,經胃的腐熟后下傳小腸進一步消化吸收,清者由脾轉輸,濁者下傳大腸,化為糟粕排出體外,整個過程是靠胃氣的“通降”作用來完成的。因此,胃主通降就是指胃能夠將食糜下傳小腸、大腸,并排出糟粕的過程。 

胃主通降就是降濁,降濁是受納的前提條件。因此,胃失通降,不僅使食欲下降,而且因濁氣上逆而發生口臭、脘腹脹滿疼痛,或噯氣、呃逆、大便秘結,甚則出現惡心、嘔吐等癥。

小腸

小腸位于腹中,上端通過幽門與胃相接,下端通過闌門與大腸相連,為中空的管狀器官,呈迂曲回環疊積之狀。其主要功能為:

1.主受盛、化物受盛:是接受、容納之意。一是指小腸接受由胃初步消化的食物起到容器的作用;二是經胃初步消化的食物,須在小腸內停留一段時間,以便進一步消化吸收。化物:即消化、變化,是指小腸將初步消化的食糜,進一步消化吸收,將水谷化為精微。若小腸受盛、化物的功能失調,則可見腹脹、腹痛,或為腹瀉、便溏。

2.泌別清濁,泌,分泌;別,分別;清,指水谷精微;濁,指食物殘渣。

大腸

大腸位于腹腔,其上口通過闌門與小腸相連,下端與肛門相接,是一個管道器官,呈回環疊積之狀。大腸的主要功能為傳化糟粕。傳化,即傳導和變化之意。大腸接受小腸下傳的食物殘渣,并吸收其中多余的水分,使之形成糞便,經肛門排出體外,故稱大腸為“傳導之官”。大腸的傳導變化作用,是胃的降濁功能的延伸,且與脾的升清、肺的宣降、以及腎的氣化功能密切相關。大腸傳導失司,則可導致排便異常如大腸濕熱,氣機阻滯,則腹痛腹瀉、里急后重、下痢膿血;若大腸實熱,則腸液干枯而便秘;若大腸虛寒,則水谷雜下,腸鳴泄瀉。

膀胱

膀胱位于小腹部,為中空的囊狀器官,上有輸尿管與腎相通,下通過尿道開口于前陰。膀胱的主要功能為貯存和排泄尿液。尿液為津液所化,尿液的形成依賴于腎的氣化作用,下輸于膀胱,并調節膀胱的開合,最后排出體外。所以說,膀胱氣化功能的發揮,是以腎的氣化作用為生理基礎。腎和膀胱的氣化功能失常,膀胱開合失司,則小便不利,或為癃閉,或尿頻、尿急、尿痛以及尿失禁等。

三焦

三焦是上、中、下三焦的總稱,為六腑之一。在人體臟腑中三焦最大,有名無實,有“孤腑”之稱。從部位上來劃分,膈肌以上為上焦,包括心肺;膈肌以下臍以上為中焦,包括脾胃;臍以下為下焦,包括肝腎。三焦與心包相表里。

三焦的具體功能為:

1.主持諸氣,總司人體的氣化活動。三焦為人  中醫臟腑理論體元氣通行的道路。元氣發源于腎,必須通過三焦輸布全身,以發揮其激發、推動各臟腑組織器官功能活動的作用,從而維持人體生命活動的正常進行。元氣是組織氣化活動的原動力,而三焦通行元氣又關系到全身氣化功能的正常進行。因此說,三焦“主持諸氣,總司人體的“氣化活動”。

2.為人體水液運行的道路。是指三焦具有疏通水道,運行水液的作用。人體水液的代謝,雖有賴于各臟腑的共同作用來完成,但又必須以三焦水道的通暢為條件才能正常進行。若三焦水道不利,則肺、脾、腎等調節水液代謝的功能難以發揮。因此,三焦在水液代謝中起著重要的作用。

膽者,中正之官,決斷出焉;胃者,倉廩之官,五味出焉;大腸者,傳道之官,變化出焉;三焦者,決瀆之官,水道出焉;膀胱者,州都之官,津液藏焉。

五行對應

五行對應五藏,在先秦兩漢時代有幾種不同的說法:《管子》認為,脾木、肺水、腎金、肝火、心土[1]。古文經家認為,脾木、肝金、火肺、腎水、土心。今文經家認為,心火、肝木、脾土、肺金、腎水[2]。

黃帝內經采用今文經家的說法,形成后世中醫傳統。

五臟

根據五行學說臟腑間的相生相克關系根據五行學說臟腑間的相生相克關系五臟分別與五行對應,即心火、肝木、脾土、肺金、腎水。各臟器又有個號的相生、相克關系,并依次序產生連續的關系:

五臟的相生關系:肝生心、心生脾、脾生肺、肺生腎、腎生肝。

五臟的相克關系:肝克脾、脾克腎、腎克心、心克肺、肺克肝。

根據陰陽學說,每個臟器又可根據其生理活動,分為陰陽兩類狀態,且兩個狀態必須協調,臟器才能正常運作;否則便有可能影響臟器本身的功能,若按上述五行的對應,陰陽失調更會進一步影響其他臟器的正常活動。

六腑

六腑對應經絡中的陽經,如足陽明胃經、手少陽三焦經等。