教育

健康知識 9547 140

“教育”是以知識為工具教會他人思考的過程,思考如何利用自身所擁有的創造更高的社會財富,實現自我價值。在教育學界,關于“教育”的定義多種多樣,可謂仁者見仁、智者見智。一般來說,人們是從兩個不同的角度給“教育”下定義的,一個是社會的角度,另一個是個體的角度。前蘇聯及我國一般是從社會的角度給“教育”下定義的,而英美國家的教育學家一般是從個體的角度給“教育”下定義的。教:上所施下所效也。育:養子使作善也。

基本信息

  • 中文名稱

    教育

  • 外文名稱

    Education

  • 拼音

    jiào yù

  • 注音

    ㄐㄧㄠˋ ㄧㄩˋ

目錄
1基本定義
2歷史淵源
3教育內涵
4教育本質
5教育的七個關鍵期
6教育節奏
7產生背景
8改變作用
9現代弊端
10讀書教育
11教育價值
12教育過程
13教育類型
14教育理論
15教育機構
16義務教育
17職業教育

基本定義

二代教育是培養新生一代準備從事社會生活的整個過程,也是人類社會生產經驗得以繼承發揚的關鍵環節,主要指學校對適齡兒童、少年、青年進行培養的過程,更是為國家為社會培養人才而引導著思想教育。教育是有意識地、以影響人的身心發展,培養人為目的的,在一定社會背景下發生的促進個體的社會化和社會的個體化的實踐活動。廣義上講,凡是增進人們的知識和技能、影響人們的思想品德的活動,都是教育。狹義的教育,主要指學校教育,其涵義是教育者根據一定社會(或階級)的要求,有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響,把他們培養成為一定社會(或階級)所需要的人的活動;更狹義的,有時指思想教育活動。類型有正規教育、成人教育、技術教育、二代教育、終身教育

等。

歷史淵源

漢語“教育”一詞的溯源

始見于《孟子盡心上》:“君子有三樂,而王天下不與存焉。父母俱存,兄弟無故,一樂也;仰不愧于天,俯不怍于人,二樂也;得天下英才而教育之,三樂也。”《說文解字》的解釋,“教,上所施,下所效也”;“育,養子使作善也”。“教育”成為常用詞,則是19世紀末20世紀初的事情。19世紀末20世紀初,辛亥革命元老、中國現代教育奠基人何子淵、丘逢甲等有識之士開風氣之先,排除頑固勢力的干擾,成功創辦新式學校;隨后清政府迫于形勢壓力,對教育進行了一系列改革,1905年末頒布新學制,廢除科舉制,并在全國范圍內推廣新式學堂,西學逐漸成為學校教育的主要內容。

現代漢語中“教育”一詞的通行,與中國教育的現代化聯系在一起,  反映了中國教育話語由“以學為本”向“以教為本”的現代性轉變。

西文“教育”一詞的溯源

在西方,教育一詞源于拉丁文educate。本義為“引出”或“導出”,意思就是通過一定的手段,把某種本來潛在于身體和心靈內部的東西引發出來。從詞源上說,西文“教育”一詞是內發之意。強調教育是一種順其自然的活動,旨在把自然人所固有的或潛在的素質,自內而外引發出來,以成為現實的發展狀態。

教育內涵

教育有廣義和狹義之分。廣義的教育泛指一切有目的地影響人的身心發展的社會實踐活動。狹義的教育主要指學校教育,即教育者根據一定的社會要求和受教育者的發展規律,有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響,期望受教育者發生預期變化的活動。它不僅包括全日制的學校教育,而且也包括半日制的、業余的學校教育、函授教育、刊授教育、廣播學校和電視學校的教育等。它是根據一定社會的現實和未來的需要,遵循年輕一代身心發展的規律,有目的、有計劃、有組織、系統地引導受教育者獲得知識技能,陶冶思想品德、發展智力和體力的一種活動,以便把受教育者培養成為適應一定社會(或一定階級)的需要和促進社會發展的人。

教育本質

教育本質的多重審視

(1)、內涵:所謂教育本質,就是指教育作為一種社會活動區別于其它社會活動的根本特征,即“教育是什么”的問題。它反映出教育活動固有的規定性也即其根本特征。

(2)、關于教育本質的四種觀點:上層建筑說;生產力說;特殊范疇說;多重屬性說。

(3)、關于教育本質的第五種觀點“意識替代說”:

唐震認為,文化教育的本質也許可以概括為:用我們已經掌握了的關于我們的對象及對象關系的知識,教給新的個體以應付對象的方式方法。它以一種意識改變另一種意識,以意識之間的碰撞、磨合、滲透及變革為目的,是一種意識覆蓋以至消除另一種意識的、令個體可能產生痛苦的過程。由于任何兩個個體所面臨的對象均有不同,從不同對象中得來的意識之間就具有差異性或沖突性,文化教育活動的受體也就具有一定的排斥性。現實社會中,人們為了減弱受體的排斥心理,一是讓教育活動主要在長幼之間進行。年長者(或者先得知識者)一般居于教育者地位,年幼者知識匱乏,象個白板,因而是被教育者。二是通過功利等方式加以誘導。比如古代有“學而優則仕”,今天有“知識就是財富”等教育目標的召喚,使得教育活動能夠正常地開展下去。

文化教育通過改變個體的意識空間來改變個體的選擇指向。人類通過文化教育增大了個體的意識空間,從而找到了教給個體選擇對象的方式方法的捷徑。人類的文化成果通過教育者附著在個體的意識當中,塑造了新的個體,為個體關于未來的指向提供了透視器和顯微鏡。

教育的七個關鍵期

學習咀嚼關鍵期(6個月)。[3]

秩序規范關鍵期(2.5—6歲)。兒童行為習慣形成的關鍵期,這一時期形成的性格、行為、習慣往往到長大也不會改變。“三歲看大,七歲看老。”

語言發展關鍵期(3—6歲)。

想像力發展關鍵期(2—8歲)。

文化敏感期(6—10歲):這個時期的許多孩子,非常好奇,愛動腦筋,問題特別多。應該滿足孩子的求知欲望。

黃金閱讀期(8—14歲):如果錯過了這一時期的科學閱讀指導和大量閱讀,將會給孩子的成長造成難以彌補的缺憾。

獨立關鍵期(12—15歲):這一段抓不好,孩子將永遠長不大。

教育節奏

0-3歲:培養內在秩序,培養目標以“專注”為本;

3-9歲:植入情理原則,培養目標以“興趣”為本;

9-12歲:植入邏輯思維,培養目標以“準確”為本;

12-18歲:擴充放大形式,培養目標以“領悟”為本;

18-21歲:注入創新動力,培養目標以“踐行”為本;[2]

產生背景

遠古社會教育的產生,與人們所處的自然生態環境直接相關。它直接發源于上古先民最切近的謀生方式之中,故其內容涉及到社會生活的各個領域。《尸子君治篇》有一段關于原始氏族社會生活實況的記載:燧人氏之世,天下多水,故教民以漁;宓羲之世,天下多獸,故教以獵。漁獵是人類最古老的謀生方式之一,在中國新石器文化遺址中,保留了這方面的大量痕跡。將傳說中的遠古教育與謀生技術的傳播與應用結合在一起,有助于說明遠古教育的特征。同時,傳說中的遠古教育也反映了當時區域性氏族文化的主要特征,以及氏族部落之間、氏族內部知識文化傳播交流的主要形式。

一個生活在山林茂盛地帶的部落,會較早發明和掌握狩獵的技術;一個生活在平原地帶的部落,會較早發明和掌握農業生產技術;而生活在洪水容易泛濫成災地帶的部落,則會被迫去摸索治理水害的辦法。傳說中被任命為農師、負責向各部落人民傳授種植黍稷等農作物技術的后稷,其所屬部落便居住于土地肥沃、適于黍稷生長的黃土高原;而治水的大禹,其所屬族人又生活在常年洪水泛濫成災的黃河流域。其他如契、羲、和、夔等負責某類教化的遠古人物,實際上都是代表了具有某種文化專長的氏族部落。這種區域性文化的顯著特征,反映了中國史前文化的多元性和不平衡性,而不同區域之間以物易物的貿易接觸、氏族部落的遷移、族外婚姻的出現與發展等各種交往,成為氏族部落間技術文化交流的重要渠道。這種交流的方式衍生出上古時代的所謂“教化”,其重要的原因是,中國最早的教化觀念,不僅包括黃河中下游地區中原文化向四夷的擴散與傳播,而且包括周邊少數民族部落團體對華夏族類的臣服與歸化。因此,戰爭與征服也被賦予了推廣教化的功能。

《呂氏春秋召類》便稱舜征伐苗民,是為了移風易俗;禹攻伐曹、魏、屈驁、有扈等部落,是為了推行其政教,這種帶有濃厚美化色彩的說法,反映了原始氏族社會中教育所具有的廣泛含義和功能。

《史記夏本紀》載稱堯時所謂“五服”中的綏服、要服、荒服,一是揆文教,興武威;二是束以文教;三是政教荒忽,因其故俗而治之。這種“五服”之制雖無切實的憑據,但將教化與軍事征服結合在一起,并將教化看作是推行政令的一種特定的形式,無疑反映了教化的原始含義,同時也說明,遠古社會的教育,尚沒有從一般的社會行為中。

改變作用

從教育的定義可以看出,教育者在教育活動中起著主導作用,規劃、管理教育活動的方向和目標、傳遞信息的內容和方式。教育者愿意施教有若干因素,其一出于人的利己性。人是社會性的動物,每個人都希望得到他人有效的支持和幫助,要是可以支持和幫助自己的人的能力不足,那么獲益也將有限。如果通過教育提高了可以幫助自己的人的能力,其獲益既可擴大。其二出于人的利他性,希望他人通過接受教育而生活得更好。其三出于人的競爭性,競爭性有兩個方面,一方面通過教育使己方的競爭力加強,另一方面借助教育活動,削弱對方的競爭力。教育者往往宣稱自己的教育是正當的,但事實證明并不完全如此,例如臺獨勢力的去中國化教育、殖民主義當局對殖民地人民的奴化教育。

在教育活動中,教育者不一定非要面對面地向受教育者傳遞信息,可以通過通過各種方式和媒介,甚至通過他人進行。而這個他人不一定是教育者,因為教育者是以改變他人的觀念、素質、能力為目的而傳遞信息的。凡是接收到其信息,并且是其傳遞意向的人是其教育對象。

在當今社會,我們必須都要接受一定的教育,提高自身素養,更好地為這個社會奉獻。

現代弊端

1、教育不平等,精英教育與大眾教育的對立。

2、家庭與學校的理想主義教育與社會的現實主義教育的尖銳對立。

3、私有制下的教育未能解決人的信仰問題。

4、家庭教育的家長專政性質以及與此關聯的家庭暴力等問題,教育科學無法直接在家庭中推進實施

5、學校教育對學生個性的扼殺乃至自由權利(如戀愛)的剝奪,違背人性。學習不能與勞動相結合,反而與考試相結合。

6、社會教育的大染缸性質,釀成重重社會問題。不能與學校和家庭教育有效結合,無縫連接。

7、教育產業化(私有化)對教師本身的剝奪和對教育平等的嚴重損害。

8、教師未能起到真正的傳道授業解惑的職責,也未能真正做到因材施教。

9、教育的社會功能未能與其他社會問題的解決相互關聯,如老齡化問題等。

讀書教育

人的一生不可以不學習,而讀書是受教育的一個重要途徑。我們接受教育有多種多樣的形式,但其教育的根本目的是做人,然后才是做事,這是中國人文經典中最重要的道理(謹記)。

如今的社會、學校和家庭,最為缺乏的就是人文教育,仿佛這個時代只有經濟利益的驅動,使得人在快節奏中無暇顧及讀書給人帶來人文精神的提升,讓人看到的只是金錢和物質的消費,很難領略到人文科學的發展魅力。一個人和一個地方的發展到最后都是歸根于人文的提高和品位的差別上。我們的學校課堂里缺少的就是人文教育,這其中包括人的人性和靈性。人性教育講究的就是做人的基本道理和情感,而靈性開發追求的就是人類最了不起的原創性和思想性。我們應該清楚,人文教育的失缺將會導致科學越發達人類越野蠻的可怕后果,這就是在異化人性,扼殺靈性。

當前的中小學過分重視智力培養,忽視了情感教育,是一種嚴重的本末倒置。讓人發現今日的學生很聰明,卻在聰明中難以獲得道德和情感的東西。他們的貪婪和掠奪表現得尤為強烈,他們如何做人和愛人,尊重人和幫助人,已經逐漸淡去,這不能不使人擔憂和感到后怕。

一個人缺失了感情或沒有情感,沒有健全的人格人性。沒有健康的人文教育,其知識和技能只會成為危害社會和人類的東西。因此,教育應當面向人文和人性,面向愛的真善美。一個社會經濟水平的提高,同時也給人文科學的發展帶來了新的契機,人文教育理當更人文地在經濟建設活動中獲得發展的資源和發揮積極廣闊的作用。從歷史的角度看,工業的迅速崛起,不僅給人類生活帶來繁榮,也為社會帶來了經濟的發展。商人的活動也由此更加頻繁,在這活動中文化的傳播也結出豐碩的果實。

我們要永遠做學生,是因為學習能改造我們的生活,提升我們的品位。但我們知道,現代社會生活節奏快是源于人的工作太忙,學習太累,誘惑太多。本該安分的人不安分了,本應健康的人不健康了。在我國很多人群中不喜歡讀書的人越來越多,他們認為讀書不僅讀不出錢來,還是件耗時費力的事,甚至有人嘲笑不讀書的人掙讀書人的錢。這種事實,在一定程度上說明不讀書的人掙錢掙得比讀書人瀟灑。

根據國情和體制,中國有很多讀書人不但沒有讀出名堂,而且讀出了悲哀和痛苦。本是求得精神快樂和解放的讀書,在物欲橫流的江河中,誘惑成以讀書達到為滿足個人物質需求的目的。讀書使人安寧的心情沒有了,讀書使人減少浮躁,卻更使人浮躁。

在今天既經濟又實惠的社會里,扎扎實實做事情的人少了,誠誠懇懇待人的同志見得不多了,人文科學的東西已大大的貶值或失缺了,而走捷徑、找關系、問門路,取巧的人多了。中國的優良傳統和人文教育總不能在此經濟建設中得以扼殺和失去,若沒有了人文科學教育的存在,世界將是凄涼而可怕的。

如果我們的教育不能從人性出發,不能以追求幸福和自由為根本,不能給人以真善美和對人的尊重,失缺了人最本質的人文情懷,那么所有的教育都是失敗的。盡管人有天大的本事和擁有人所擁有的財富,都將是有害的,而且還不自覺,還不認為如此貪婪有何意義。這種自私和惡性,一旦養成慣性,危害的不僅只是個人,恐怕更會殃及社會,貽害后世。

教育價值

基礎的九年義務教育,價值在于解決受教育人群德育、智育、體育、美育、勞動教育、科學教育等的原始啟蒙。促使和幫助受教育人群具備接受和接納社會生活的基本技能。

隨后的中專、大學等中高等教育,價值在于解決受教育人群具備基本的科研、實踐、實驗、試驗、仿制、創新啟蒙。促使和幫助受教育人群具備和接納科學發明創造等專業化、工業化、標準化、信息化等生產實踐的基本技能。

職業化教育和培訓,價值在于為社會工業化、產業化、經濟發展提供源源不斷的技能型人才保障。促使和幫助受教育人群懂得崗位作業工藝、培訓后上崗就業、接受和應聘各類職業崗位,獲得崗位作業基本技能。

中國有句俗語:十年樹木,百年樹人。揭示了教育的根本價值,就是給國家提供具有崇高信仰、道德高尚、誠實守法、技藝精湛、博學多才、多專多能的人才,為國、為家、為社會創造科學知識和物質財富,推動經濟增長,推動民族興旺,推動世界和平和人類發展。

教育過程

教育過程開始于出生并持續終身已被廣泛接受。有些人甚至相信教育可以開始得更早,一些父母讓子宮里的胎兒聽音樂和故事,希望對孩子發展產生影響。

“教育一詞來源于拉丁語 educare,意思是引出。

教育具有多方面功能:

保證人類延續、促進人類發展的功能;

促進社會發展的功能

選擇功能。

社會根據受教育程度選拔人才。人通過受教育實現社會地位的變遷。教育伴隨著人類社會的產生而產生,隨著社會的發展而發展,與人類社會共始終。對教育的定義,各國學者認識不同。如美國的杜威說:“教育即生活。”英國的斯賓塞說:“教育為未來生活之準備。”中國的李壯認為教育是強迫或引導被教育者接受特定的知識,規矩,信息,技能,技巧等[1]

教育類型

幼兒教育

幼兒教育主要指的是對3~6歲年齡階段的幼兒所實施的教育,幼兒教育是學前教育或說早期教育的后半階段,前面與o~3歲的嬰兒教育銜接,后面與初等教育銜接,是一個人教育與發展的重要而特殊的階段。“重要”指的是它是一個人發展的奠基時期,許多重要能力、個性品質在這個時期形成基本特點;“特殊”指的是這個階段是兒童身心發展從最初的不定型到基本定型,轉而可以開始按社會需求來學習并獲得發展的過渡時期。

正規教育

社會、群體或私人開設課程教育人們,通常是年輕人。正規教育比較系統完整。正規教育體系傳授理想或有價值的知識,但有時會出現濫用情況。

成人教育

終身教育或成人教育在許多國家已經非常普及。教育 還被看作兒童的事,成人教育經常 branded as 成人學習或終身學習

成人教育意義是負擔成人社會角色人所進行有系統持續的學習活動目的在促進知識、態度、價值和技巧上的改變。〈Darkenwald amp; Merrian,1982,P9〉早期曾被認定唯一種掃除文盲,教導民眾基本讀、寫、算術技能的活動,逐漸拓展至因應技術變遷的需要而提升個人知識能力為目的。

高等自學教育:針對在職人群,因工作需要用學歷而沒時間去進行脫產學習;在工作期間自學通過國家統考的教育方式。

遠程教育

通過互聯網等方式進行授課的方式

教育理論

普通教學論 General Didactics

教育學Pedagogy

教育革新 Educational Innovation

教育價值Educational Value

教育哲學

教育基本理論

教育法學

教育管理學

信息技術教育

教育技術學、教育工學

教育工藝學

教育經濟學

教育心理學

教育社會學

教育未來學

學校衛生學

比較教育學

教育統計學

教育傳播學

教育效益學

教學科技

學前教育

教育評價學

教育機構

托兒所

幼兒園

小學

中專職業學校

初中

高中

高級職業學校

技術學院

專科學校

大學

培訓班

補習班

教育分類

孝悌教育

道德教育

胎教

學齡前教育

少兒教育

經典教育

初等教育

中等教育

高等教育

研究生教育

本科教育、大學教育

計算機教育

高職教育

專科教育

義務教育

終身教育

職業教育

成人教育

干部教育

遠程教育

函授教育

工讀教育

數學教育

語言教育

閱讀教育

科學教育

資訊教育

社會科學教育

藝術教育

家庭教育

特殊教育

資優教育

補習教育

性教育

一對一教育

義務教育

1986年4月我國頒布了《中華人民共和國義務教育法》。這是我國首次把免費的義務的教育用法律的形式固定下來,也就是說適齡的“兒童和少年”必須接受9年的義務教育。義務教育法的制定標志著我國基礎教育發展到一個新階段。雖只有18條,但“國家實行九年制義務教育”從此成為法定義務。

最新的《中華人民共和國義務教育法》已由中華人民共和國第十屆全國人民代表大會常務委員會第二十二次會議于2006年6月29日修訂通過,自2006年9月1日起施行。經過兩年的過渡,中國已與2008年秋季在全國范圍內實施名副其實的義務教育。

義務教育是根據法律規定,適齡兒童和青少年都必須接受,國家、社會、家庭必須予以保證的國民教育。其實質是國家依照法律的規定對適齡兒童和青少年實施的一定年限的強迫教育的制度。義務教育又稱強迫教育和免費義務教育。義務教育具有強制性、免費性、普及性的特點。

我國義務教育法規定的義務教育年限為九年,這一規定符合我國的國情,是適當的。我國的義務的教育學制的實際情況主要有“六三制”(即小學六年制,中學三年制)、“五四制”(即小學五年制、中學四年制)和“九年一貫制”三種學制。其中還有少數地區實行八年制的義務的教育,即小學五年制,中學三年制,但這些地區也正在抓緊實現由八年制向九年制的過渡。從我國學制狀況看來,九年制或八年制的義務的教育包括了初等義務的教育和初級中等義務教育兩個階段。適齡兒童、少年按規定在義務的教育學校完成了九年或八年的義務教育學習,即可達到初中畢業的文化程度。

教育目的

教育目的是由人提出和制定的,體現著人的主觀意志。由于人們對教育持有不同的價值觀,因而在制定教育目的的依據等問題上便形成了不同的主張。

公共投入

2006年3月14日第十屆全國人民代表大會第四次會議批準的《中華人民共和國國民經濟和社會發展第十一個五年計劃綱要》規定:“保證財政性教育經費的增長幅度明顯高于財政經常性收入的增長幅度,逐步使財政性教育經費占國內生產總值的比例達到4%。”這意味著將“4%”的目標的實現由2000年推遲到2010年。2010年制定的《國家中長期教育改革和發展規劃綱要》又將這一目標推至2012年。

從1993年到2012年,4%這個數字就像一根敏感的神經,牽動著一個改革中的國家的各個方面。2000年提出4%的目標時,曾有聯合國教育官員說,中國對教育的重視程度“還不如貧困的烏干達”。為了它,國務院原副總理李嵐清被人當面指出“政府說話不算話”。

2012年3月十一屆全國人大五次會議上的政府工作報告中說,中央財政已按全國財政性教育經費支出占國內生產總值的4%編制預算,地方財政也要相應安排,確保實現這一目標。

養成教育

智新超越教育總部作為國家級科研課題”十二五養成教育”實踐基地,位于中國頂級學府清華大學,是一家專業從事腦力開發、思維特訓、習慣養成的教育機構。經過多年的研究實踐,形成了以先進的“腦刀”理論和“欲漁”理論:分為興趣激發,習慣養成,高效學習。

職業教育

凡事當遵循其客觀規律,違背規律就會受到規律的懲罰,教育更是如此。相對于基礎教育而言,職業教育有其自身的特性。總結起來,職業教育的本質至少應該包含四個方面:一是以人為本,二是因材施教,三是科學管理,四是文化塑造。

以人為本,一是要充分調動全體教職工的積極性,形成以校為家、以教為樂、以師為榮的濃厚氛圍,二是要充分尊重學生的主體意識,充分確立學生的主體地位,充分發揮學生的主體作用。比如有的學校讓學生去擔任班主任助理、校長助理,積極主動、科學民主地參與學校事務的管理就是極富創新的嘗試,既可培養學生的主人意識、參與意識,又可提高學生工作能力和管理水平,這本身就是職業教育的重要內容之一;

因材施教就是要針對學生的具體情況,不照搬、不教條,要上學生聽得懂、學得會、感興趣、出門以后用得上的課程,摘“跳一跳可以摘得到的桃子”。縱向比,時刻都在進步,不必委曲求全;橫向比,術業各有所長,評判不拘一格。簡單地說,學生不是流水線上的產品,無法磨具化生產;

傳道、授業、解惑,塑造人的靈魂,是學校的根本職責所在。所以對教育來說,關于科學管理,“管”,最為簡單,強制即可,軍事化就是典型的例子。“理”,最有難度,需要管理者的智慧。其實“管理”的核心不在乎“管”,而在乎“理”, 理明方向、理清思路、理順方法步驟、理出學生學習成長和未來發展的科學路徑,從哲學的角度來說,這就是世界觀和方法論的問題;

寫在紙上、作出規定讓大家如何去做,這是制度;不用寫在紙上、不用作出規定大家都知道該如何去做,這就是文化。